欽定古今圖書集成明倫彙編交誼典
第六十九卷目錄
盟誓部彙考〈詛祝附〉
詩經〈小雅何人斯〉
禮記〈曲禮〉
周禮〈天官 地官 春官 夏官 秋官〉
爾雅〈釋言〉
劉熙釋名〈釋言語〉
盟誓部總論
詩經〈小雅巧言〉
春秋四傳〈隱公元年盟蔑 盟宿 二年周鄭交質 三年盟石門 六年盟艾
八年盟瓦屋 盟浮來 桓公三年胥命 十有一年盟折 莊公九年盟蔇 十有九年盟
鄄 二十有七年盟幽 僖公三年友莅盟 五年盟首止 八年盟洮 九年盟葵丘 文
公二年及晉處父盟 盟垂隴 七年盟扈 十有六年會陽穀齊侯弗及盟 宣公七年孫
良夫盟 成公二年盟蜀 三年及荀庚孫良夫盟 襄公三年盟雞澤 十有六年溴梁大
夫盟 昭公十有三年同盟平丘〉
冊府元龜〈盟會〉
葉時禮經會元〈詛盟〉
交誼典第六十九卷
盟誓部彙考〈詛祝附〉
《詩經》
《小雅何人斯》
出此三物，以詛爾斯。
〈傳〉三物，豕，犬雞也。民不相信則盟詛之，君以豕，臣以犬，民以雞。〈朱註〉刺其血以詛民也。
《禮記》
《曲禮》
約信曰「誓」，涖牲曰「盟。」
〈註〉涖，臨也。坎用牲臨而讀其盟書「誓」，盟禮亡誓之辭。《尚書》見有六篇。〈疏〉約信者，以其不能自和好，故用言辭共相約束以為信。知此則用誓涖牲者，盟所用也。涖，臨也。盟者，殺牲歃血，誓於神也。若約束而臨牲，則用盟禮，皆諸侯事也。盟之為法，先鑿地為方坎，殺牲於坎上，割牲左耳，盛以珠盤，又取血盛以玉敦，用血為盟，書成乃歃血讀書。知坎血加書者，見僖二十五年《左傳》，又襄二十六年「歃用牲加書」是也。知「用耳」者，《戎右》云「贊牛耳」，馘用左耳，故知用左也。知「珠盤、玉敦」者，戎右以玉敦辟盟，又玉府「共珠盤玉敦」是也。知「口歃血」者，襄九年《左傳》云「新與楚盟，口血未乾」是也。盟牲所用，據《韓詩》云「天子諸侯以牛豕，大夫以犬，庶人以雞」，又《毛詩疏》「君以豕，臣以犬，民以雞。」又《左傳》鄭伯「使卒出豭，行出犬雞，以詛射穎考叔者。又云：『衛伯姬盟，孔悝以豭』。」而戎右云：「贊牛耳。」又《左傳》云：「諸侯盟，誰執牛耳。」然則人君盟當以牛也。〈集說〉盟詛之事，其起於衰世乎？先王之治諸侯，命方伯連帥以統制之，同志協慮，以勤王事。有不帥者，則奉王命以討之，雖有盟詛，且將安用？及王政不行，大不字小，小不事大，天下解弛，不相維持，伯者於是假仁義之事，帥諸侯以事天子。約不深則情不齊，於是盟詛焉。政雖不自天子出，猶有至公同好之情，故《葵丘》之盟，足以合天下，諸侯猶無異心。五伯既衰，則結私黨，執私仇，心不同而要之於神，雖盟不信，此大亂之道也。《周官》雖有司盟之官，疑非治世之事也。諸侯惡其害己而去其籍，非特去也，附益者有焉，此詩所以非屢盟，《春秋》之書盟所以多譏也。誓有輕重，則約有淺深，故誓約之淺，盟約之深也。約信曰「誓。古者舉大事以齊眾，皆有誓。舜征有苗，禹誓于師，啟伐有扈，以誓于師。《湯誓》《泰誓》《費誓》《秦誓》皆有書。《周官》則祭祀、師役莫不誓也。」長樂陳氏曰：「《周禮》有盟有詛，則盟詛固有大小矣。《玉府》：若合諸侯，則共珠槃、玉敦，戎右以玉敦辟盟贊，牛耳桃茢。」《封人》：「凡賓客、軍旅大盟，飾牛牲，其未殺也，飾以文繡；其殺也，寘之於坎，加書其上，槃以盛耳，敦以盛血。尸之者執耳。大者先歃，小者亞之。」有玉帛，以禮明神。有桃茢，以祓不祥。既盟，則以《盟書》登於天府。大史、內史、司會及六官皆受其貳而藏之。然則司盟共祈酒酺，則既殺以盟于前，又用酒酺以祈于後也。王巡狩之盟，其神主日。諸侯之盟，其神主山川。王官之伯會諸侯，其神主月。《周禮左傳》：天子諸侯之盟，皆執牛耳。而衛太子蒯聵與伯姬輿豭以盟，蓋下人君之禮也。然盟詛皆坎牲加書，以告明神。其異者，盟有執耳歃血，既盟有祈而詛無是也。《春秋》之盟，有適一時之急而不用牲者，若孟任割臂以盟莊公，華元登楚子反之床，子反懼而與之盟，此皆假行其禮而不用牲也。《春秋》之盟，或尋，或同，或乞，或要，或逃，或渝，或盟君以大夫，或辱人以城下，日以長亂，莫之或熄，皆先王之罪人也。
《周禮》
《天官》
《玉府》：「掌共王之珠玉。若合諸侯，則共珠槃玉敦。」〈音對〉
