西疇常言：「酒用于饋祀醼集以成禮，若常飲則商刑 所儆，彝酒則周誥所戒。況居官必有職業，處家亦有 應酬，無故日飲則神昏思亂，安保其不舛謬哉？君子 制之有節焉，惟賓饗則卜晝，餘非燭後不舉醆。」 《金史·阿里補傳》：「女直舊風，凡酒食會聚以騎」射為樂。 《輟耕錄》：「俗稱四司六局」者，多不能舉其目。《古杭夢游 錄》云：「官府貴家置四司六局，各有所掌，故筵席排當， 凡事整齊，都下街市亦有之。常時人戶，每遇禮席，以 錢倩之，四司六局皆可致。四司者，帳設司、廚司、茶酒 司、臺盤司也。六局者，果子局、蜜煎局、菜蔬局、油燭局、 香藥局、排辦局也。凡四司六」局人。祇應慣熟。便省賓 主一半力。
觴政述《容齋隨筆》云：「白樂天詩：『鞍馬呼教住，骰盤喝
遣輸。長驅波卷白，連擲采成盧』。注云：『骰盤卷白波，莫
走鞍馬』。皆當時酒令。」余按皇甫崧所著《醉鄉日月》三
卷，載《骰子令》云：「聚十隻骰子，擲自手出，而人依采飲
焉。」堂印本采人勸合，席碧油勸擲外，三人骰子聚于
一處，謂之酒星。依采聚散，骰子令中改易，不過三章。
「次改《鞍馬令》，不過一章。又有《旗旛令》，《閃擫令》《拋打令》，
今人不復曉其法矣。唯優伶家猶用手打令以戲云。」
以上皆洪說。余謂《酒令》蓋始於投壺之禮，雖其制皆
不同，而勝者飲，不勝則罰。後漢賈逵亦嘗作《酒令》，唐
世最盛。樂天詩如「籌插紅螺碗，觥飛白玉卮。打嫌調
笑易，飲訝卷波遲。碧籌攢米碗，紅袖拂骰盤」之句不
一，不特如洪所云，本朝歐陽文忠公作《九射格》，獨不
別勝負，飲酒者皆出於適。然其說云：「九射為一大侯，
而寓以八侯，熊中虎，上鹿下雕，雉猿居右，鴈兔魚居
左，而物各有籌。射其物則視籌所在而飲之。射者所
以為群居之樂也，而古之君子以爭九射之格以為
酒。」
起為爭，爭而為歡，不若不爭而樂也。故無勝負，
無賞罰，中者不為功，則無好勝之矜；不中者無所罰，
則無不能之誚。探籌而飲，飲非觥也，無所恥。故射而
自中者，有不得免，飲而屢及者亦不得辭，所以息爭
也。終日為樂而不恥，不爭君子之樂也。探籌之法，一
物必為三籌。蓋射賓之數，多少不常，故多為之籌，以
備凡今賓主之數。」九人則人探其一而置其餘籌可
也，益以籌而人探其一或二，皆可也，惟主人臨時之
約。然皆置其熊籌中，則在席皆飲，若一物而中，再則
視執籌者飲量之多少，而飲器之大小，亦惟主人之
命。若兩籌而一物者亦然。凡射者一周，既飲釂，則飲
籌而復探之，籌新而屢變，矢中而無情，或適當之，或
幸而免，此所以歡然為樂而不厭也。周文忠謂《醉翁
亭記》云：「射者中，奕者勝，觥籌交錯。」恐或謂此。陳述古
亦嘗作《酒令》，每用紙帖子，其一書司舉，其二書祕閣，
其三書隱君子，其餘書士令在座默探之，得司舉則
司貢舉，得祕閣則助司舉搜尋隱君子進於朝，搜不
得則司舉并祕閣。自受罰酒後，增置新格：聘使、館主
各一員，若搜出隱君子，則二人伴飲，二人直候隱君
子出，即時自陳，不待尋問。隱君子未出之前，即不得
先言。違此二條，各倍罰酒。注云：「聘使蓋賞其能聘賢
之義，館主兼取其館伴之義。」唐有昭文館學士，時人
號為館主人。又云：「祕閣雖同搜訪隱君子，或司舉不
用其言，亦」不得爭權。或偶失之，即不得以司舉不用
己言而辭同罰也。然則倍罰司舉。祕閣既探得，即各
明言之，不待人發問，如違，先罰一觴。司舉，祕閣止得
三搜客滿二十人則五搜。餘人探得帖子，並默然。若
妄宣傳，罰巨觴別行令《昔人集》載：潘家山同章衡飲，
次行令探得隱君子，為章衡搜出，賦詩云：「吾聞隱君
子，大隱廛市間。道義充諸中，測度非在顏。堯帝神且
知，知人亦孔艱。勉哉二祕閣，賢行如高山。」近李寶之
作《漢法酒》云：「漢法酒立官十：曰丞相，曰御史大夫，曰
列卿，曰京兆尹，曰丞相司直，曰司隸校尉，曰侍中，曰
中書令，曰酒泉太守，曰協律都尉。拜司隸校尉者，持
節鉞舉劾，劾及中書令、酒泉太」守者，則太守以佞幸
湎唾即得罪。劾及侍中，則司隸去節；劾及京兆尹，則
上愛其才，事留中不下，皆別舉劾。劾丞相，司直，則劾
之；劾列卿，則列卿自訟廷辯之罪。其不直者，劾丞相、
御史大夫者，亦聽，須先謁而後劾。丞相御史亦得罪。
丞相得罪，則中書令、酒泉太守皆望風自劾。御史得
罪，則惟酒泉太「守自劾，司隸以不畏彊禦後若有罪，
以贖論，若汎劾而及丞相御史者，罪司隸劾及中書
令者，事雖留中，酒泉太守亦自劾，劾及中書令者，侍
中自劾。諸劾自劾得罪者，皆降平原督郵。協律都尉
歌以餞之。劾及協律者下之蠶室，絃歌詩為新聲而
求幸。」又書其後云：「右酒令也。官用漢制，為之，集者止
九人則缺京兆尹，八人則缺侍中，七人則缺御史大
夫行丞相事，六人則缺司直，當飲者皆即飲之，或未
舉飲者，亦可計集者之數，以為除官之數。每官飲者
予一算，除官既周，視其算以為飲齊，三算者即飲之，
二算者與其算等者決之，一算則留，以須後律令載
所不及者比附從事」云。館閣有《小酒令》一卷，慶曆中
