類是也。
〈大全〉番陽萬氏曰：「聘者固出於其君之命，而及盟則出於其臣之私也。況夫大夫之於諸侯，五等之君皆其君也；諸侯之於大夫，列國之臣皆其臣也。今也列國之臣忘其分之卑而盟五等之君，五等之君屈其分之尊而盟列國之臣，豈非一時之大夫？既不知自有其君而專盟于外，則不知有列國之君而敢於與之同盟也乎？」
《襄公三年盟雞澤》
《春秋》「六月，公會單子、晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、莒子、邾子、 齊世子光。己未，同盟于雞澤。陳侯使袁僑如會。戊寅， 叔孫豹及諸侯之大夫及陳袁僑盟。」
《公羊傳》：「其言如會何？後會也。」
〈註〉不直言「會盟」者，時諸侯不親與袁僑盟，又下方殊及之。
「曷為殊及陳、袁僑？」為其與袁僑盟也。
〈註〉陳、鄭、楚之與國。陳侯有慕中國之心，有疾，使大夫會諸侯，欲附疏，不復備責，遂與之盟，共結和親，故殊之，起主為與袁僑盟也。復出陳者，喜得陳國也。不重出，地，有諸侯在臣擊君，故因上地。
《糓梁傳》：「同者，有同也，同外楚也。如會，外乎會也，於會 受命也。及，以及與之也。」
〈註〉諸侯在會，而大夫又盟，是大夫執國之權，亢君之禮。陳君不會，袁僑受使來盟，袁僑之盟，得其義也。通言叔孫豹及諸侯之大夫，則無以表袁僑之得禮，故再言「及」，明獨與袁僑不與諸侯之大夫。
諸侯以為可與則與之，不可與則釋之。諸侯盟，又大 夫相與私盟，是大夫張也。故雞澤之會，諸侯始失正 矣。大夫執國權，曰「袁僑」，異之也。
〈註〉不但總言「及諸侯之大夫」，而復別言「袁僑」者，是異袁僑之得禮。
《胡傳》「同盟，或以為有三例，一則王臣預盟而書同，二 則諸侯同欲而書同，三則惡其反覆而書同。夫惡其 反覆與諸侯同欲而書同信矣。王臣預盟而書同義， 則未安。盟于女粟及蘇子也而不書同；盟于洮、于翟 泉，會王人也，而不書同。然則此三盟者，正所謂諸侯 同欲而書同盟也。其同欲奈何？同病楚也，王臣將命」， 必惇信明義，而後可以表正乎天下；諸侯守邦，必尊 主奉法，而後可以保其社稷。今王臣下與諸侯約誓， 諸侯亦敢上與王臣要言，斯大亂之道也，則亦不待 書《同盟》而罪自見矣。
《十有六年穀梁大夫盟》
《春秋》「三月，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、莒子、邾子、薛伯、 杞伯、小邾子於溴梁。戊寅，大夫盟。」
《公羊傳》：諸侯皆在是，其言大夫盟何？信在大夫也。何 言乎信在大夫？遍刺天下之大夫也。曷為遍刺天下 之大夫？君若贅旒然。
《穀梁傳》：「溴梁之會，諸侯失正矣。諸侯會而曰大夫盟， 正在大夫也。諸侯在而不曰諸侯之大夫，大夫不臣 也。」
《昭公十有三年同盟平丘》
《春秋》秋，「公會劉子、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒 子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于平丘。八月甲戌，同 盟于平丘。公不與盟。晉人執季孫意如以歸。」
《公羊傳》：「公不與盟者何？公不見與盟也。」
〈註〉時晉主會，疑公如楚，不肯與公盟，故諱使若公自不肯與盟。
公不見與盟。大夫執。何以致會？不恥也。曷為不恥？諸 侯遂亂，反陳、蔡，君子不恥，不與焉。
《糓梁傳》「同者，有同也，同外楚也。公不與盟者，可以與 而不與，譏在公也。其日，善是盟也。」
〈註〉公不與盟，當從外盟不日。今日之善其會盟，因楚有難，而反陳、蔡之君。
《胡傳》：「按《左氏》，晉將尋盟，齊人不可。叔向曰：『諸侯有間 矣，不可以不示眾』。辛未，治兵，建而不斾。壬申，復斾。諸 侯畏之。辭諸魯曰：『寡君有甲車四千乘在，雖以無道 行之，猶必可畏。牛雖瘠，僨於豚上，其畏不死。南蒯、子 仲之憂，庸可棄乎？若奉晉之眾，間其二憂，何求而弗 克？請君無勤』。」魯人聽命。甲戌，同盟于平丘。其書同盟 者，劉子與盟同懼楚也。會與盟同地，再書「平丘」者，書 之重詞之複，其中必有美惡焉，見行事之深切著明， 故詞繁而不殺也。是盟蓋或善之而以為惡，何哉？盟 雖衰世之事，然有定人道之大倫者矣；有備天子之 明禁者矣；有束牲不歃，相命而信自喻者矣；有納斥 候，禁侵掠，誠格而不復叛者矣。其次猶以載書詞命 相爭，約於大神而不敢越者，則未聞主盟中國，奉承 齊犧，而矜其威力，恐迫諸侯。又信蠻夷之訴，絕兄弟 之歡，求逞私憤，間其憂疑。如此盟者，流及戰國，強眾 相誇，恫疑恐喝，恣行陵暴，死者十九。積習所致，有自 來矣。《春秋》，禮義之大宗也。曾是以為善乎。詞繁而不 殺，則惡其競力不道，「為後世鑒也
