毀譽部雜錄
《管子·形勢》篇：「訾讆之人，勿與任大。」〈注〉訾，毀賢；讆，譽惡 也。如此之人，則亂大邦也。
《法禁》篇：「濟人以美譽，聖王之禁也。」
《列子仲尼》篇：龍叔曰：「吾鄉譽不以為榮，國毀不以為 辱。」
《莊子逍遙遊》篇：「舉世而譽之而不加勸，舉世而非之 而不加沮，定乎內外之分，辨乎榮辱之境，斯已矣。」 《大宗師》篇：「與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。」 《天地》篇：「以天下譽之，得其所謂謸然不顧，以天下非 之，失其所謂儻然不受，天下之非譽，無損益焉，是謂 全德之人哉！」
《寓言》篇：「寓言十九，藉外論之。親父不為其子媒，親父 譽之，不若非其父者也。非吾罪也，人之罪也。與己同 則應，不與己同則反，同於己為是之，異於己為非之。」 《盜跖》篇：「好面譽人者，亦好背而毀之。」
《墨子修身》篇：「名不徒生，而譽不自長；功成名遂，名譽 不可虛假，反之身者也。」
《耕柱篇》：巫馬子謂子墨子曰：「舍今之人而譽大王，是 譽槁貴也。譬若匠人然，智槁木也，而不智生木。」子墨 子曰：「天下之所以生者，以大王之道教也。今譽大王， 是譽天下之所以生也。可譽而不譽，仁也。」
《商子修權》篇：「君好言則毀譽之臣在側。」
《荀子非十二子》篇：「不誘於譽，不恐於訓，率道而行，端 然正己，不為物傾側，夫是謂誠君子。」
《致仕》篇：「朋黨比周之譽，君子不聽；殘賊加累之譖，君 子不用。」
《韓非子八奸》篇：「其於說議也，稱譽者所善，毀疵者所 惡，必實其能，察其過，不使群臣相為語。」
《孤憤篇》：「人主之左右行，非伯夷也。求索不得，貨賂不 至，則精辨之功息，而毀誣之言起矣。治亂之功，制於 近習，精潔之行，決於毀譽，則修智之吏廢，而人主之 明塞矣。」
《姦劫弒臣篇》：「主有所善，臣從而譽之；主有所憎，臣因 而毀之。」
《孔叢子記問》篇：「子思問於夫子曰：『為人君者，莫不知 任賢之逸也，而不能用賢，何故』？」子曰：「非不欲也。所以 官人任能者，由於不明也。其君以譽為賞，以毀為罰， 賢者不居焉。」
《淮南子俶真訓》：「毀譽之於己，猶蚊䖟之一過也。是故 舉世而譽之不加勸，舉世而非之不加沮。」
能有名譽者，必無以趨行求者也。
《繆稱訓》「三代之稱，千歲之積譽也。桀紂之謗，千歲之 積毀也。」
《齊俗訓》：「古者親戚不相毀譽，朋友不相怨德。及至禮 義之興，貨財之貴，而詐偽萌興，非譽相紛。」
《詮言訓》「譽生則毀隨之，善見則怨從之。」
聖人不為可非之行，不憎人之非己也；修足譽之德， 不求人之譽己也。
《人間訓》：「使人高賢稱譽己者，心之力也。使人卑下誹 謗己者，心之罪也。」
《大戴禮文王官人》篇：「面譽者不忠。」
《揚子淵騫》篇：「妄譽人之賊也，妄毀義之賊也。賊仁近 鄉愿，賊義近鄉訕。」
《論衡定賢》篇：「選舉多少，未可以知實。或德高而舉之 少，或才下而薦之多。明君求善察惡於多少之間，時 得善惡之實矣。且廣交多徒，求索眾心者，人愛而稱 之；清直不容鄉黨，志潔不交，非徒失眾心者，人憎而 毀之。故名多生於知識，毀多失於眾意。齊威王以毀 封即墨大夫，以譽烹阿大夫；即墨有功而無譽，阿無 效而有名也。」子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」孔子曰：「未 可也。」「鄉人皆惡之，何如？」曰：「未可也。」不若鄉人之善者 好之，其不善者惡之。夫如是，稱譽多，而小大皆言善 者，非賢也。善人稱之，惡人毀之，毀譽者半，乃可有賢。 以善者所稱，惡者所毀，可以知賢乎？夫如是，孔子之 言，可以知賢，不知譽此人者賢也，毀此人者惡也；或 時稱者惡，而毀者善也，人昡惑無別也。以人眾所歸 附，賓客雲合者為賢乎？則夫為眾所歸附者，或亦廣 交多徒之人也，眾愛而稱之，則蟻附而歸之矣。或尊 貴而為利，或好士下客，折節俟賢。信陵孟嘗、平原春 申，食客數千，稱為賢君。大將軍衛青及霍去病門無 一客，稱為名將。故賓客之會，在好下之君，利害之賢， 或不好，士不能為輕重，則眾不歸而士不附也。 《潛夫論潛歎》篇：「夫詆訾之法者，伐賢之斧也。」
《德化》篇：「論士必定於志行，毀譽必參於效驗，不隨俗 而雷同，不遂聲而寄論。」
《申鑒政體》篇：「善惡要於功罪，毀譽放於準驗。」
徐幹《中論貴賤》篇：「根深而枝葉茂，行久而名譽遠。」 《魏志杜畿傳》：「畿子恕曰：『毀人不實其所毀，而必曰私 報所憎；譽人不實其所譽，而必曰私愛所親』。」
《抱朴子君道》篇：「料倚伏於未萌之前，審毀譽於巧言
