碩大光寵，以充神明之心。今乃彫喪淪落，莫有達者， 豈與善之道，無可取耶？獨內弟盧遵，其行類諸父，靜 專溫雅，好禮而信，飾以文墨，達於政事。今所以聞於 閣下者，無怍於心，無愧於色焉。以宗元棄逐枯槁，故 不求達仕，不務顯名，而又難乎其進也。竊高閣下之 舉賢容眾，故願委心焉，則施澤於遵，過於厚賜小人 也遠矣。以今日之形勢，而不廢其言，使遵也有籍名 於天官，獲祿食以奉養，用成其志，一舉而有知恩之 二焉，可不謂務其巨者乎？伏惟試詳擇焉。言而無實， 罪也。其敢逃大譴，進退恐懼，不知所裁。不宣。謹啟。
《賀趙江陵宗儒辟符載啟》前人
某啟：伏聞以武都符載為記室，天下立志之士，雜然 相顧，繼「以嘆息，知為善者得其歸嚮，流言者有所閒 執，直道之所行，義風之所揚，堂堂焉實在荊川之南 矣。幸甚幸甚。」夫以符君之藝術志氣，為時聞人，才位 未會，盤桓固久。中間因緣，陷在危邦，與時偃仰，不廢 其道，而為見忌嫉者橫致唇吻。房給事以高節特立， 「明之於朝；王吏部以清議自任，辨之於外；然猶小人 浮議，困在交戟。凡諸侯之欲得符君者，城聯壤接而 惑於騰沸，環視相讓，莫敢先舉。及受署之日，則皆開 口垂臂，悵望悼悔。譬之求珠於海，而徑寸先得，則眾 皆快然罷去，知奇寶之有所歸也。嗚呼！巧言難明，下 流多謗，自非大君子出世之氣，則何」望焉？瞻望清風， 若在天外。無任感激欣躍之至。輕黷陳賀，不勝戰越。 不宣。謹啟。
《感知己賦》〈有序〉李翱
貞元九年，翱始就州府之貢舉人事。其九月，執文章一通，謁於右補闕安定梁君。是時梁君之譽塞天下，屬詞求進之士，奉文章造梁君門下者，蓋無虛日，梁君知人之故也。亦既相見，遂於翱有相知之道焉。謂翱得古人之遺風，期翱之名不朽於無窮，許翱以拂拭吹噓。翱初謂「面相進也，亦未幸甚。」 十一月，梁君遘疾而歿。翱漸遊朋友，公卿間，往往皆曰：「吾久籍子姓名於補闕梁君也。」 翱乃知非面相進也。當時意謂先進者遇人特達，皆合有是心，亦未謂知己之難得也。梁君歿於茲五年，翱學聖人經籍、教訓文句之旨，而為文將數萬言，愈昔年見於梁君之文弗啻數倍。雖不敢同德於古人，然亦當無怍於中「心。每歲試於禮部，連以文章罷黜，聲光晦昧，於時俗人皆謂之固宜矣。然後知先進者遇人特達，亦不皆有是心，方知知己之難得也。夫見善而不能知，雖善何為？知而不能譽，則如勿知；譽而不能深，則如勿譽；深而不能久，則如勿深；久而不能終，則如勿久。」 翱雖不肖，幸辱於梁君所知。君為之言於人，豈非譽歟？謂其有古人之遺風，豈非深歟？而逮夫終身，豈非久歟？不幸梁君短命遽歿，是以翱未能有成也。其誰能相繼梁君之志而成之？歟！已焉哉！天之遽喪梁君也，是使翱之命久迍？邅厄窮也。遂賦《感知己》以自傷。其言怨而不亂，蓋《小雅》騷人之餘風也。其辭曰：
戚戚之愁苦兮，思釋去之無端。彼眾人之容易兮，乃 志士之所難。伊自古皆嗟兮，又何怨乎茲之世。獨厄 窮而不達兮，悼知音之永逝。紛余生之多故兮，愧特 於世之誰知。撫聖人教化之旨兮，詢合古而乖時。誠 自負其中心兮，嗟與俗而相違。趨一名之五稔兮，尚 無成而淹此路岐。昔聖賢之遑遑兮，極屈辱之驅馳。 擇中庸之蹈難兮，雖困頓而終不改其所為。苟天地 之無私兮，曷不鑒照於神祇。心勁直於松柏兮，淪霜 雪而不衰。「知我者忽然逝兮，豈吾道之已而！」
《薦所知於徐州張僕射書》前人
翱再拜。「齊桓公不疑於其臣，管夷吾信而霸天下，攘 戎狄，匡周室，亡國存，荊楚服，諸侯無不至焉；豎刁、易 牙信而齊國亂，身亡不葬，五公子爭立，兄弟相及者 數世。桓公之信於其臣，一道也。所信者得其人，則德 格於天地，功及於後代；不得其人，則不能免其身。知 人不易也，豈惟霸者為然，雖聖人亦不能免焉。帝堯」 之時，賢不肖皆立於朝，堯能知舜，於是乎驩兜放共 工，流殛鯀，竄三苗，舉禹、稷、皋陶二十有二人加諸上 位，故堯崩三載，四海遏密八音，後代之人皆謂之「帝 堯」焉。向使堯不能知舜，而遂尊驩兜、共工之黨於朝， 禹、稷、皋陶之下二十有二人不能用，則堯將不得為 齊桓公爾，豈復得曰「大哉堯之為君」也！唯天為大，唯 堯則之，蕩蕩乎民無能名焉者哉！《春秋》曰：「夏滅項。」「孰 滅之？」蓋齊滅之。曷為不言齊滅之？為桓公諱也。《春秋》 為賢者諱，此滅人之國，何賢之爾？君子之惡惡也疾 始，善善也樂終。桓公嘗有繼絕存亡之功，故君子為 之諱也。繼絕存亡，賢者之事也。管夷吾用，所以能繼 絕世存亡國焉耳。豎刁、易牙用則不能也。向使桓公 始不用管夷吾，末有豎刁、易牙爭權不葬而亂齊國， 則幽、厲之諸侯也。始用賢而終身諱其惡。君子之樂 用賢也如此，始不用賢，以及其終，而幸後世之掩其
