薦揚部紀事

《左傳·哀公五年》：范氏之臣王生惡張柳朔，言諸昭子，使為柏人。昭子曰：「夫非而讎乎？」對曰：「私讎不及公，好不廢，過惡不去善，義之經也。臣敢違之。」

十四年，初，陳豹欲為子我臣，使公孫言己已有喪而止。既而言之曰：「有陳豹者，長而上僂，望視事君，子必得志，欲為子臣。吾憚其為人也，故緩以告。」子我曰：「何害？是其在我也。」使為臣。他日與之言政說，遂有寵。《說苑善說篇》蘧伯玉使至楚，逢公子晰濮水之上。子晰接草而待曰：「敢問上客將何之？」蘧伯玉為之軾車。公子晰曰：「吾聞上士可以託色，中士可以託辭，下士可以託財，三者固可得而託耶？」蘧伯玉曰：「謹受命。」蘧伯玉見楚王，使事畢坐，談語從容，至於士。楚王曰：「何國最多士？」蘧伯玉曰：「楚最多士。」楚王大說。蘧伯玉曰：「楚最多士，而楚不能用。」王造然曰：「是何言也？」蘧伯玉曰：「伍子胥生於楚，逃之吳，吳受而相，今發兵攻楚，墮平王之墓。伍子胥生於楚，而吳善用之。蚠黃生於楚，走之。晉治七十二縣，道不拾遺，民不妄得，城郭不閉，國無盜賊。蚠黃生於楚，而晉善用之。今者臣之來，逢公子晰濮水之上辭。言上士可以託色，中士可以託辭，下士可以託財。三言者固可得而託身耶？又不知公子晰將何治也？」於是楚王發使一駟，副使二乘，追公子晰濮水之上。晰還重於楚，蘧伯玉之力也。故《詩》曰：「誰能烹魚？溉之釜鬵。孰將西歸？懷之好音。」此之謂也。物之相得，固甚微矣。

《孔叢子抗志》篇：「齊王謂子思曰：『先生名高於海內，吐言則天下之士莫不屬耳目。今寡人欲相梁起，起也名少，願先談說之也』。子思曰：『天下之士所以屬耳目者，欲伋之言，是非當也。今君使伋虛談於起，則天下之士必改耳目矣。耳目既改，又無益於起，是兩有喪也，故不敢承命』。齊君曰：『起之不賢，何也』？子思曰：『君豈未之知乎？厚於財物，必薄於德，自然之道也。今起以貪成富聞於諸侯，而無救施之惠焉；以好色聞於齊國，而無男女之別焉。有一於此，猶受其咎，而起二之，能無累乎』？」王曰：「寡人之言實過，願先生赦焉。」

《說苑善說篇》：張祿掌門見孟嘗君曰：「衣新而不舊，倉庾盈而不虛，為之有道，君亦知之乎？」孟嘗君曰：「衣新而不舊，則是修也；倉庾盈而不虛，則是富也，為之奈何？其說可得聞乎？」張祿曰：「願君貴則舉賢，富則振貧，若是則衣新而不舊，倉庾盈而不虛矣。」孟嘗君以其言為然，說其意，辯其辭，明日使人奉黃金百斤，文織百純，進之張先生，先生辭而不受。後先生復見孟嘗君，孟嘗君曰：「前先生幸教文曰『衣新而不舊，倉庾盈而不虛，為之有說，汝亦知之乎』？文竊說教，故使人奉黃金百斤，文織百純，進之先生，以補門內之不贍者，先生曷為辭而不受乎？」張祿曰：「君將掘君之偶錢，發君之庾粟以補士，則衣弊履穿而不贍耳，何暇衣新而不舊，倉庾盈而不虛乎？」孟嘗君曰：「然則為之奈何？」張祿曰：「夫秦者，四塞國也，遊宦者不得入焉。願君為吾為丈尺之書，寄我與秦王，我往而遇乎，固君之入也；往而不遇乎，雖人求間謀，固不遇臣矣。」孟嘗君曰：「敬聞命矣。」因為之書寄之。秦王往而大遇，謂秦王曰：「自祿之來，入大王之境，田疇益辟，吏民益治，然而大王有一不得者，大王知之乎？」王曰：「不知。」曰：「夫山東有相所謂孟嘗君者，其人賢人。天下無急則已，有急則能收天下英乂雄俊之士，與之合交。連友者，疑獨此耳。然則大王胡不為我友之乎？」秦王曰：「敬受命。」奉千金以遺孟嘗君。孟嘗君輟食察之，而寤曰：「此張生之所謂『衣新而不舊，倉庾盈而不虛』」者也。

《漢書張耳傳》：「耳雅遊，多為人所稱。」〈注〉師古曰：「言其久故倦遊，交結英傑，是以多為人稱譽也。」

《季布傳》：「布為河東守。曹丘生與竇長君善，欲得書請布。竇長君曰：『季將軍不說足下，足下無往』。固請書，遂行。使人先發書，布果大怒，待曹丘。曹丘至則揖布曰：『楚人諺曰：『得黃金百，不如得季布諾』。足下何以得此聲梁楚之間哉？且僕與足下俱楚人，使僕游揚足下名於天下，顧不美乎？何足下距僕之深也』。布乃大說」，引入。留數月，為上客，厚送之。布名所以益聞者，曹丘揚之也。

《翟方進傳》：「方進舉明經，遷議郎。是時宿儒有清河胡常，與方進同經，常為先進，名譽出方進下，心害其能