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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 339 (1700-1725).djvu/53

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扣其門多羅曰此舍無人祖曰「答無者誰。」一秀才 投宿於路旁人家,其家止一婦人,倚門答曰:「我家無 人。」秀才曰:「你。」復曰:「我家無男人。」秀才曰:「我」頌曰舍內 分明有箇人。無端答應自相親。扣門借宿非他也。爾 我原來是一身。

舉:臨濟示眾云:「有一無位真人,常向汝等面門出入, 初心未證據者,看看!」時有僧問:「如何是無位真人?」濟 下禪床擒住。這僧擬議,濟托開云:「無位真人是甚乾 矢橛?」一人晚向寺中借宿,云:「人有箇世世用不盡 的物件,送與寶寺。」寺僧喜而留之,且為加敬。至次早, 請問世世用不盡的甚麼物件?其人指佛前一樹破 簾子云:「此以作剔燈棒,可世世用不盡。」頌曰人人有 箇用不盡,說出那值半文錢。無位真人何處是,一燈 不滅是《元元》。

舉《楞嚴經》云。「縱滅一切見聞覺知內守幽閑猶為法 塵分別影事。」一禪師教一齋公屏息萬緣,閉目靜 坐。至五更,陡然想起某日某人借了一斗大麥未還, 遂喚醒齋婆曰:「果然禪師教我靜坐有益,幾乎被某 人騙了一斗大麥。」頌曰「兀坐靜思陳麥帳,何曾討得 自如如。若知諸相原非像,應物如同井覰轤。」 舉《圓覺經》云:「此無明者非實有體,如夢中人,夢時非 無。及至於醒,了無所得。」一癡人,夢拾得白布一匹, 緊緊持定,天明即蓬頭走往染匠家,急呼云:「我有匹 布做顏色。」匠曰:「拿布來看。」癡人驚曰:「啐錯了,是我昨 夜夢見在。」頌曰「這箇人癡不當癡。」有人夢布便縫衣, 更嗔布惡思羅綺。問「是夢麼?」答曰:「非。」

舉。《金剛經》云。「如來說有我者。即非有我。而凡夫之人 以為有我。」一秀才夏日至一寺中參一禪師。禪師 趺坐不起,秀才怪問之,師答曰:「我不起身,便是起身。」 秀才即以扇柄擊師頭一下,師亦怪問之。秀才曰:「我 打你,就是不打你。」頌曰「有我即無我,不起即是起,起 來相見有何妨?」而我見性尚無止,秀才們禪和子,那 箇真是「自如如,莫算嘴頭禪」而已。

舉或問藥山「如何得不被諸現惑」山曰「聽他何礙汝」 曰「不會」山曰「何境惑汝。」諸少年聚飲酒,歌妓侑酒, 惟首席一長者閉目叉手,危坐不顧。飲畢,歌妓重索 賞於長者,長者拂衣而起曰:「我未看汝。」歌妓以手扳 之曰:「看的何妨,閉眼想的獨很。」頌曰水澆鴨背風過 樹。佛子宜作如是觀。何妨對境心數起。閉目不窺一 公案。

舉《起信論》云。「猶如迷人依方故迷。若離於方則無有 迷。」眾生亦爾。吾邑中羅文學汎舟下荊州,命癡奴 名二生者盪槳,答曰:「我不盪頭槳。」文學訝之,答曰:「我 怕不曉得路。」頌曰岸夾輕舟行似馳,只因方所自生 疑。海天空闊無人境,星落風平去問誰?又曰:「但得梢 公把舵正,何愁盪槳不悠悠。任他風雨和江湧,穩坐 船頭看浪頭。」

舉僧問大惰「如何是學人自己」惰曰「是我自己」曰「如 何是和尚自己」曰「是汝自己。」一少年好作反語,偶 騎馬向鄰翁索酒,翁曰:「我有斗酒,恨無下物。」少年曰: 「殺我馬!」翁曰:「君將何騎?」少年即指階下雞曰:「騎他。」翁 笑曰:「有雞可殺,無柴可煮。」少年曰:「脫我布衫去煮。」翁 曰:「君將何穿?」少年即指門前籬笆曰:「穿他。」頌曰指雞 說馬指衫說籬誰穿誰煮誰殺誰騎參參如何是自 己當面不語時。

舉:《壇經》云:「諸佛妙理,非關文字。」一道學先生教人, 只體貼得孔子一兩句言語,便受用不盡。有一少年 向前一恭云:「某體孔子兩句極親切,自覺心廣體胖。」 問:「是那兩句?」曰:「食不厭精,膾不厭細。」頌曰「自有諸佛 妙義,莫拘孔子定本」,若向言下參求,非徒無益反損。 舉睦州問一秀才:「先輩治甚經?」曰:「治《易經》。」師曰:「『《易》中 道:百姓日用而不知』。且道不知箇甚麼?」曰:「不知其道。」 師曰:「作麼生是道?」一僧曾與眾友戲集,問:「一音字 下著一心字,甚麼字?」座中有云:生平未見此字者,有 云:曾向某書上見此字者,有云:「常常見此字,只記不 起。」有以手畫几案云:「必無此字者。」後明說破,一座皆 笑。頌曰最平常是最神奇,說出懸空人不知。好笑紛 紛求道者,意中疑是又疑非。

舉雲芝再至翠巖求入室巖曰「佛法不怕爛卻天氣 正冷且化炭去。」老山甯長者,離城二百餘里,冬月 大雪,忽早起披裘上馬。有老奴名供耕者,頭蓬舌僵, 擁馬首而前曰:「天色正冷,爹爹今日往那裡去?」長者 曰:「我往二程祠上大會講學。」耕曰:「我也要去聽講學。」 長者呵之曰:「你曉得聽講甚麼學?」耕以手自指腰下 曰:「我也去聽講,冬九臘月,該有褲兒穿不?」頌曰冷時 燒炭併穿裩。這是修行喫緊人。朳朳桔桔何為也。空 向叢林走一生。

舉:桂琛見一僧來,豎起拂子示之,僧便作禮讚嘆云: 「謝和尚指示。」琛打云:「我終日在掃床掃地,為甚麼不 道謝和尚指示?」一老學究訓蒙,門不亂出。一日戒 其徒曰:「你們莫頑,我去講學與後生輩聽。」有一徒出