涕泣而自傷者也。今臣既安善地，又沗清班，非敢別
有倖求，更思錄用。患難之後，積憂傷心；風波之間，怖 畏成疾。敢望陛下憫餘生之無幾，究前日「之異恩。或 乞移臣淮浙間一小郡。稍近墳墓，漸謀歸休。異日復 得以枯朽之餘，仰瞻天日之表。然後退伏田野，自稱 老臣。追敘始終之遭逢，以詑鄉鄰之父老。區區志願， 永畢於斯。伏願陛下憐其志，察其愚，而赦其罪。臣無 任感恩知罪激切屏營之至。」
《答段縫書》王安石
段君足下：某在京師時，嘗為足下道曾鞏善屬文，未 嘗及其為人也。還江南，始熟而慕焉，友之，又作文粗 道其行。惠書以所聞，詆鞏行無纖完，其居家，親友惴 畏焉。怪某無文字規鞏，見謂有黨，果哉足下之言也！ 鞏固不然。鞏文學論議，在某交游中不見可敵，其心 勇于適道，殆不可以刑禍利祿動也。父在困厄中，左 右就養無虧，行家事，銖髮以上皆親之，父亦愛之甚， 嘗曰：「吾宗敝，所賴者，此兒耳。」此某之所見也。若足下 所聞，非某之所見也。鞏在京師，避兄而舍此，雖某亦 辠之也，宜足下深攻之也。于罪之中有足矜者，顧不 可以書傳也。事固有跡，然而情不至是者，如不循其 情而誅焉，則誰不可誅耶？鞏之跡固然耶？然鞏為人， 第於此不得無過，但在京師時，未深接之，還江南又 既往不咎，未嘗以此規之也。鞏果于從事少許可，時 時出于中道，此則還江南時嘗規之矣。鞏聞之，輒瞿 然。鞏固有以教某也，其作《懷友書》兩通，一自藏，一納 某家，皇皇然求相切劘以免于悔者略見矣。嘗謂友 朋過差，未可以絕，固「且規之。」規之從，則已固，且為文 字自著見然後已；邪，則未嘗也。凡鞏之行如前之云， 則既往之過亦如前之云而已，豈不得謂賢哉！天下 愚者眾而賢者希，愚者固忌賢者，賢者又自守不與 愚者合，愚者加怨焉。挾忌怨之心，則無之而不謗。君 子之過于聽者，又傳而廣之，故賢者常多謗，其困于 下者尤甚，勢不足以動俗，名實未加于民，愚者易于 謗，謗易以傳也。凡《道鞏》之云云者，固忌固怨，固過于 聽者也。足下乃欲引忌者、怨者過于聽者之言，縣斷 賢者之是非，甚不然也。孔子曰：「眾好之，必察焉；眾惡 之，必察焉。」孟子曰：「國人皆曰可殺，未可也，見可殺焉， 然後殺之。」匡章通國以為不孝，孟子獨禮貌之。孔孟 所以為孔孟者，為其善自守，不惑于眾人也。如惑于 眾人，亦眾人耳，烏在其為孔孟也？足下姑自重，毋輕 議。鞏。
《辯舉王鞏劄子》蘇軾
元祐三年十一月十五日，蘇軾劄子奏：「臣近舉宗正 寺丞王鞏節操方正，可備獻納科。竊聞臺諫官言鞏 姦邪及離間宗室，因諂事臣，以獲薦舉。奉聖旨，除鞏 西京通判。謹按鞏好學有文，強力敢言，不畏強禦，此 其所長也。年壯氣盛，銳于進取，好論人物，多致怨憎， 此其所短也。頃者，竄逐萬里，偶獲生還，而容貌如故， 志氣益厲，此亦有過人者。故相司馬光深知之，待以 國士，與之往返，論議不一。臣以為所短不足以廢所 長，故為國收才，以備選用。去歲以來，吏民上書蓋數 千人，朝廷委司馬光勘詳，擇其可用者得十五人。又 于十五人中獨稱獎二人，孔宗翰與鞏是也。鞏緣此 得減二年磨勘，仍擢為宗正寺丞。則」臣之稱薦，與光 之擢用，其事正同。果是姦邪，臺諫當此時何不論奏？ 鞏上疏論宗室之疏遠者不當稱「皇叔」、「皇伯」，雖未必 中理，然不過尊君抑臣，務合古禮而已，何名為離間 哉？況鞏此議，執政多以為非，獨司馬公深然之，故下 禮部詳議。又兵部侍郎趙彥若亦曾建言，若果是離 間，光亦離間也，彥若亦離間也。方行下有司時，臺諫 初無一言，及光沒之後，乃有姦邪離間之說，則是鞏 之邪正，係光之存亡，非公論也。鞏與臣世舊，幼小相 知，從臣為學，何名諂事？三者之論，了無一實。上賴聖 明不以此罪鞏，亦不以此責臣，止除外官，以厭塞言 者之意，臣復何所辯論？但痛司馬光死未數月，而所 賢之士變為姦邪，又傷言者本欲中臣，而累及鞏誣 罔之漸，懼者甚眾，是以冒昧一言，伏深戰越。取《進止》。
《離譖賦》〈有序〉明·楊士奇
余讀揭文安公所為《幽憂賦》，為其友辨謗，累數百言，既恐不能白于前，又恐不能信于後。揭文安公真盛德哉！今之被謗類是者，未聞有一人如文安公者為之辨。古今相去豈遠耶？非其知之者寡，歟為賦以解之。
離譖毀之橫發兮，志沉鬱而弗宣。指厥行為淫僻兮， 余憤惋以代言。惟弱操其好修兮，穆冠員而履方。被 赬霞以為衣兮，攬素霓以為裳。援古人之高駕兮，將 馳騁乎雲之路。豈發軔猶未遙兮，遽捐矩而改錯。襲 仁智以自重兮，乃乘謗而逢尤。肆腥膻其酷烈兮，又 何有乎杜蘅與江蘺。相梧桐之挺特兮，鳳凰翽而來 止。既鄙薄又不潔兮，謂夷齊之所以紛。讒口之嫉妒 兮，羌惟聽而不味也。固眾人所一情兮，謂夫人亦不
