世得姓之由。唐宋之世，史不絕書。當唐太宗時擅草 隸而圖形凌煙者，則有苔公儉也；在元宗時號丹崖， 而以詩文稱者，則有壽昌令節也。至宋曰介者為御 史，嘗劾文彥博進身不以正，遠謫英州，君子以直聲 偉之。曰坰者知諫院，嘗奏王安石專肆威福，坐貶潮 州，史臣以慷慨贊之。其後有諱庚者，號魯國先生，仕 紹聖中提舉，避宋末之亂，始遷于今之金井里也。迄 彥恭之高祖曰自德，不求聞達，嘗出貲構邸舍數十 間，人之來宿者，不索其直，且供給飲食焉。有病者必 命醫療治之，既愈而後遣。其曾祖曰伯琦，少篤學，客 來訪，與之講說書史，商確古今，亹亹忘勌，其沖淡之 氣可挹也。其祖曰淑安，材識通敏，襟度彝曠，修廢橋 以利行旅，建義塾以淑鄉閭。人有貸其租不能償者， 輒焚其券不復索，有古君子之遺風。「予生也晚，淑安 以上，吾不及識」，汝楫以下則以世姻故識之。汝楫家 富而好施，屢以縣大夫之勸，出穀五百餘石儲於官， 以賑其鄉里，施及鄰邦，人皆德之。其後閩人作亂，左 右鄰之居皆為烈焰所焚，而獨唐氏之室眾皆取梯 沃水力救之，獨得無恙。既而本源修，德益振，恆推其 餘以周人之急，守其家法，惟恐不及，輸其公賦。嘗慮 後期，見鄉里尊老則慰以耕鑿之言，見子弟則導以 孝弟之訓。每遇風清景和，則與一二知己「逍遙泉石 之間。或升高而遨，望煙雲之聚散；或臨水而詠，翫魚 鳥之沉浮，無一毫憂患攖其心，人以世德稱之，夫何 歉焉？」予因勉之曰：「子之先世，分茅土、樹勳烈者數世 矣。吾姑以汝祖之言及鄉人所聞之者誦之，以告當 世。其言曰：『慎爾言，將有和之；慎爾行，將有隨之』。故聖 人觀出以知入，觀往以知來。」夫度在身，稽在人。由是 度之於身，稽之於古先哲人之言，斯可以樹德矣。昔 宋人有行仁義三世不懈者，其後楚攻宋，圍其城。民 易子而食，析骸而炊，丁壯者皆乘城而戰，死者大半， 而宋人祖父以有疾皆免。及圍解而疾俱復。子勉之 哉！則宋人之報，亦在是矣。今子處於斯堂，美哉輪焉， 美哉奐焉。兄弟具來，以雅以南。和樂且耽。子之燕喜， 陳餽八簋，魦魴鱨鯉，燕集於茲。勉樹其德，其孰能比？ 天之報善，又豈國氏之可倫哉！然則子孫之所以昌， 家產之所以隆，追蹤唐、宋之休聲，祗遹忠貞之偉烈， 有不難矣。《傳》曰：「公侯子孫，必復其始。」蓋吾鄉之世族 最多，其如唐氏世德之澤者，乃千百之一、二耳。「是為 之記。」
唐姓部紀事
《北齊書唐邕傳》，齊朝因高祖作相，丞相府外兵曹、騎 兵曹分掌兵馬。及天保受禪，諸司監咸歸尚書，唯此 二曹不廢令唐邕白建主治，謂之外兵省。其後邕建， 位望轉隆，各為省主，令中書舍人分判二省事，故世 稱「唐白云。
