之言，信而有徵，若太史所職，郡邑所載，方策所存是 已。」作《存述》第八。《裒翰》第九。「文獻足矣。其必循理守正， 無忝先人，藉令俗不雅馴，惡用聚族為也。」作《陳俗》第 十。其事核，其律嚴其言，往往稱先王，壹以反本修古 為務，蓋譜之良也。余既卒業，為之長太息者三。嗟乎， 俗之漸人也久矣。蘭芷漸於滫中，君子不服，其所漸 然哉？世之人或擬高位，或擁素封，則其家赫赫矣。舉 宗數十千指，露積相望，冠蓋如雲，則其宗赫赫矣。若 此者，彼所謂克家亢宗者也。有則以有矜人，無則矜 人之有，語之以「隨、夷、曾、《史》」，彼焉用之？鄙人有言，「何知 仁義，已饗其利者為有德。」此俗之大較也。彼將以赫 赫為司命，以仁義為贅疣，甚則箕帚耰鋤，見於辭色， 何有於期功彊近，又何有於塗之人？假令沿俗不知 其非，則後之視譜者，亦猶越人之視章甫耳。參軍故 為清白吏，其躬行足為諸子弟先。乃今陳俗善惡，聚 族而訓之，使其惇質行而薄紛華，務孝弟而黜姦利。 士不必名世，要之賢「良；農不必千鍾，要之力本；商不 必鉅萬，要之廉賈。及其久也，靡然顧化。其為克家亢 宗也，不亦赫赫乎哉！蓬生麻中，不扶自直。顧所樹何 如耳。」參軍灑然曰：「語有之：一歲樹穀，十歲樹木，百歲 樹德。瑤幸得聞長公之言，百世之德也。」籍之。
《汪溪金氏族譜序》焦竑
休寧以汪溪金氏為望宗。唐廣明中，曰博道者，由桐 廬來杉溪，為新安，始遷祖，又自杉溪遷梅結，已又自 梅結遷汪溪，垂三十世，歷七百有餘歲，祖孫德業相 望於屏山、練水間，何其盛也！古昔最重譜牒之學，近 世學士大夫多忽不講，而新安之俗，獨能加意於是。 故金氏之《譜》，先後凡九修，藏於族姓。嘉靖己酉，院判 君弁念其久而未續，屬六水陳君有守大加修葺復 完。至是四十七年矣，爰俾其弟參軍甫問序於余。夫 睦族莫媺於宗法，秦漢以來，世無世卿，而大宗之法 廢，所以合親尊祖，猶幸有小宗之法也。至小宗之法 不行，則族不可復合，而先王之意蕩然矣。有志者始 汲汲於《譜》法以維之。乃漢尚官，魏、晉尚姓，南北朝尚 詐，譜之弊又復如此，君子所以重歎於復古之難也。 余以謂非修其譜之難，而能修身之為難。「黃帝二十 五子，得姓者十四德，同姓同，德異姓異，彼其族以貴 德耳。」後世九品中正之法立，始歸右姓，尊世冑，卑寒 士，故世以門閥相高，至托古名人之裔以為重，何其 蔽也？君雅意敦宗，合「族而譜，則斷以所知為始，其見 甚卓。且君與弟參軍皆篤於孝義，勤行樂施，白首相 友愛，足令薄者愧，鄙者寬，其過於人遠矣。」考金之得 姓，昉於秺侯子賞與建，迨兄子安上，安上子敞，敞子 涉皆封侯侍中與張安世七葉珥貂。漢世衣冠以金 張為盛。然自秺侯著忠孝大節，至唐徙新安，繼繼繩 繩，雖隱顯不同，而同歸於忠厚。今二君尢能修之不 怠，是金氏之亢宗者蓋自有在，非第以閥閱相矜詡 而已。況是譜也，水木本源，一開卷粲然在目，孝子、慈 孫、友兄、弟弟之行有不浡然而興者乎？然則師齊嬰 之推祿，廣范氏之義畝、尊晦翁之家，儀敦袁氏之世， 範族之人必有繼二君之心以行古之道者。余因序 是譜而輒及之，以致屬望之意云。
金姓部選句
晉張華《詠史詩》，「朝與金張期，暮宿許史家。」
左思《詠古詩》。「金張藉舊業，七葉珥漢貂。」
唐杜牧《詠史》詩：「豐貂長組金張輩，駟馬文衣許史家。」
金姓部紀事
《汪溪族譜》：「建武中，都成侯金湯五世孫金珍為司馬 長史，家南陽，子孫同居一百五十餘年。至曾孫君闕， 歷鉅鹿太守，詔旌其門曰『尚義』」，世稱義門。金氏。 《唐·金崙家傳》：開元中，崙主桐廬簿，有惠政。民請留家， 因居邑之南五里，百姓多往從之，相戒毋樵採其境 曰：「此吾甘棠也。」名之曰「金家埠。」
宋程大昌集·《金義士墓碑》：「金義士博道，值黃巢亂，避 地休寧西垂四十里，覽杉坑山川，邃固流衍，卜宅居 之。賑貧乏，助婚喪，惟日不足。鄉人咸曰：『金義士也。遠 邇聞風，故有移家依之者，頃成聚落，因名金村』。」 《汪溪族譜》：「紹興中，金倫中博學宏詞科，倫從子良能 亦中宏詞科，俱以英年應選，時人號為『雙南金 金沖，寶慶』」乙酉解元，子若洙領鄉薦亞魁。若洙子㻨 復中景定甲子解元，名傾動一時，皆嘆羨曰：「解元盡 出金氏矣。」遂呼為解元。金言望族者爭首推焉。 《仙居縣志》：金三復與弟三德，宋淳熙間同登第，時呼 「金雙科
