按《蕭縣志》：「貞元，字百原。丰骨稜稜，具北海度。性孝友，
讀書不求解悟，輒清脫。遇寇難，屹然不屈，引剪刀一 股，自刺其心而死。」
孔貞運
按《江寧府志》：「貞運，字開仲，宣聖裔。器度端凝，嗜學苦 志。萬曆己未進士，廷對第二名，授編修。天啟中，陞中 允，充講官。時璫勢薰灼，貞運守正不阿。崇禎踐阼，陞 國學祭酒。以親老乞假，起南禮部侍郎，以病乞歸。甲 申聞闖變，痛哭臥病，哀詔至縣，扶掖起迎，未及成禮， 遂卒。年六十九。諡文忠。」
孔尚賢
按《明外史孔希學傳》：「尚賢博識，天啟元年卒，無嗣，從 弟子引植襲。」
孔引植
按《明外史孔希學傳》，「引植祖貞寧，衍聖公貞幹弟也， 仕為五經博士。父尚坦，國學生，追封衍聖公。引植先 為博士，尚賢既喪子，遂育為嗣。天啟四年，以覃恩加 太子太保。崇禎元年加太子太傅。」
孔姓部藝文
《贈孔君序》宋·濂
余來江寧之四月，與楊君某會於郡庠。楊君謂余曰： 「曲阜孔君克敬，宣聖五十代孫也。通儒家言，習唐人 古今詩，往往婉麗如晴葩鬥春，態有餘妍，得言外含 蓄之意，然猶患學之未充也。」將負笈遊大江之南，適 監察御史安道調官江寧，遂與之偕來。居無何，南北 道絕，遂莫能歸故鄉。青燈照影，孤坐寥閴中，思尼山 「之蔥蒨，懷泗水之淵淪，未嘗不潸然隕涕，吾黨之士 憐焉。子宜為文以宣其沈鬱，庶幾有以底夫道也。」余 謝曰：「克敬未余識也，余何文為？」楊君曰：「吾聞釋人之 所難忘，而能喻之以至理者，霄壤閒，坎止流行，曷嘗 有一定哉？譬之西風木葉，飄霣於川之中，其迴旋轉 移，有直達長江者，有泊於石磯而栖於浮查者，有弗 離其故處者，一委之自然而已，何所容其心哉？若膠 膠泥於土著之間，殆非也。」以克敬之家言之，其先本 宋人，至防叔始奔於魯，遂為魯人，其後裔亦不專居 於魯也。太子少傅潛則移於會稽；撫州守博太學博 士端朝則徙於信安；通城令端植則遷於江夏；處士 管則分守臨川。間求「其故，多因患難來奔而寖成巨 族，或以詩書擢進士第，或以政事列刺雄藩，或以文 學主教庠序，章綬輝艷，後先相望，初不拘拘於泗水 之懷、《尼山》之思也。雖然，父母之邦，親戚聚焉，墳墓存 焉，遠而去之，豈人情所欲哉？第以世變之來，紛紜轇 轕，有非智力之可為，能存喘息而復齒於眾士，不趐 足矣」，他尚何憂哉！克敬之所憂者，則宜曰：「我孔氏之 子孫也。」孔氏之道，大如天地，明如日月，信如四時，堅 如金石，夫人之所當學也，況吾為其後者乎？是則可 憂也。克敬能若是，則雖闕里之遠，人孰得而愧之？脫 有不然，雖衣博衣而立魯東門，日號諸人曰：「我孔氏 之子孫。」亦君子之所不與也。克敬慎之哉！「抑余聞九 苞之鶵，決生於岐山之鳳；千里之駒，必產於渥洼之 馬；用世之才，多出於神明之胄。克敬之賢，余知其不 特通儒家言及能詩而已，負笈之志，蓋未艾也。他日 道益凝，聲聞將日昭，江寧之有孔氏，其盛與信安、江 夏諸族等，又當自克敬始也。余之有望於克敬者，不 亦遠乎？」楊君曰：「子言美矣，其理亦至矣，可以宣其沈 鬱矣。盍書以贈之？余不敢辭。」
《隅南孔氏譜序》章朴
天生孔子為萬世師，而私淑艾者，未嘗不切向往焉。 吾邑隅南孔氏，聖裔也，諱克聰公者，與予聯姻世契， 同博弟子員，殆猶夫子德教而範我矜式者也。克聰 公之祖母為方氏，而遜志先生以內姪居督誨，率予 同受業者久之。一日齋頭語及世家譜籍，則無如孔 氏為最，予因請得寓目焉。簡編絢爛，碑序焜煌，皆歷 代諸名公之著作也。《水木本源》自四十八代祖諱端 友者，宋時襲封衍聖公。靖康之變，與子玠隨高宗南 渡，因賜地居衢，終宋世皆襲爵封。元初封宣聖後，疑 所立。或言孔氏子孫寓衢者，迺其宗子。召孔洙赴闕， 洙遜於居曲阜者。世祖曰：「寧辭榮而不違道，真聖人 之後也。」拜國子祭酒。凡孔子子孫居衢者，悉復其家。 五十三代祖諱淋公者，樹幟萟林。司鐸鄒序遘亂，挂 冠入山，棲會稽，復遷寧海隅南居焉。至克聰公，與克 堅、克表、克愚諸公為鴈行，歷五十五世矣。子姓繁衍， 昭穆森森，一如魯庭《家訓》。嗚呼！自生民以來，未有如 夫子者；而子孫遍天下，宜也。道德醞釀，文章毓秀，克 聰公期以學業發祥而志氣卓越，泥塗軒冕。先生與 予每勸之仕，曰：「今天子在上，治化大行，得草茅臣妾 幸也。」予沐薰陶，實渥德契。因繙閱諸書，而《史記年譜》 《闕里誌銘》，鑿鑿炳若日星。夫子在天之靈，亙萬古如 新矣。吾謂其宗南北雖分，而源同派合，寖昌寖熾，寖 流寖長，寧有既乎！時在乙未菊月旦日，先生命予筆 之，以記。同事盟至好，而道學淵源賴有所自，則私淑
