《本草綱目》
《髮髲釋名》
李當之曰：「髮髲是童男髮。陶弘景曰：『不知髮髲，審是 何物。髲字書記所無，或作蒜字。今人呼斑髮為蒜髮， 書家亦呼亂髮為鬈，恐即鬈也。童男之理，或未全明』。」 蘇恭曰：「此髮髲根也。年久者用之神效。字書無髲字， 即髮字誤矣。既有亂髮，則髮髲。去病用陳久者，如船 茹、敗天翁、蒲席，皆此例也。」甄立言《本草》作𩮀，𩮀亦髮 「也；鬈乃髮美貌，有聲無質。」陶說非矣。寇宗奭曰：「髮髲、 亂髮，自是兩等。髮髲味苦，即陳舊經年歲者，如橘皮、 半夏，取陳者入藥更良之義。今人謂之頭髮，其亂髮 條中，自無用髲之義。二義甚明，不必過搜索也。」李時 珍曰：「髮髲乃剪，髢下髮也。亂髮乃梳，櫛下髮也。」按：許 慎《說文》云：「大人曰髡，小兒曰髢。」顧野王《玉篇》云：「髲，鬄 也。鬄，髮髲也。」二說甚明。古者刑人鬄髮，婦人以之被 髻，故謂之髮髲。《周禮》云：「王后夫人之服，有以髮髢為 首飾者」是矣。又《詩》云：「鬒髮如雲，不屑髢也。」甄權所謂 髮𩮀，雷斆所謂「二十男子頂心剪下髮」者，得之矣。李 當之以為童男髮，陶弘景以為鬈髮，蘇恭以為髮根， 宗奭以為陳髮者，並誤矣。且顧野王在蘇恭之前，恭 不知《玉篇》有「髲」字，亦欠攷矣。毛萇《詩傳》云：「被之童童。」 被，首飾也，編髮為之。即此髲也。
《髮髲修治》
雷斆曰：「髮髲，是男子二十已來無疾患，顏貌紅白，于 頂心剪下者，入丸藥膏中用。先以苦參水浸一宿，漉 出入瓶子，以火煆赤，放冷研用。」李時珍曰：「今人以皂 莢水洗淨曬乾，入罐固濟，煆存性用，亦良。」
《髮髲氣味》
苦溫，無毒。《別錄》曰：「小寒。」
《主治》
《本經》曰：「五癃關格不通，利小便水道，療小兒驚，大人 痓，仍自還神化。《別錄》曰：『合雞子黃煎之，消為水，療小 兒驚熱百病』。」《大明》曰：「止血悶血運，金瘡傷風血痢。入 藥燒存性用，煎膏，長肉，消瘀血。」
《髮髲發明》
韓保升曰：「《本經》云：『自還神化』。」李當之云：「神化之事，未 見別方。按《異苑》云：『人髮變為鱓魚，神化之異，應此者 也』。」又陳藏器曰：「生人髮掛樹果上，烏鳥不敢來食其 實。又人逃走，取其髮于緯車上卻轉之，則迷亂不知 所適。此皆神化。」李時珍曰：「髮者，血之餘，埋之土中，千 年不朽。煎之至枯，復有液出，誤食入腹，變為癥蟲。鍛」 治服餌。令髮不白。此正神化之應驗也。
《亂髮釋名》
李時珍曰：頭上曰髮，屬足少陰陽明；耳前曰鬢，屬手 足少陽；目上曰眉，屬手足陽明；脣上曰髭，屬手陽明； 頦下曰鬚，屬足少陰陽明；兩頰曰髯，屬足少陽。其經 氣血盛則美而長；氣多血少，則美而短；氣少血多，則 少而惡；氣血俱少，則其處不生；氣血俱熱，則黃而赤； 氣血俱衰則白而落。《素問》云：「腎之華在髮。」王冰註云： 「腎主髓。腦者髓之海，髮者腦之華，腦減則髮。」《素·滑壽 註》云：「水出高原，故腎華在髮。髮者血之餘，血者水之 類也。」今方家呼髮為血餘，蓋本此義也。《龍木論》謂之 人退焉。葉世傑《草木子》云：「精之榮以鬚，氣之榮以眉， 血之榮以髮。」《類苑》云：「髮屬心，稟火氣而上生；鬚屬腎， 稟水氣而下生。眉屬肝，稟木氣而側生，故男子腎氣 外行而有鬚，女子宦人則無鬚而眉髮不異也。」說雖 不同，亦各有理，終不若分經者為的。劉君安云：「欲髮 不落，梳頭滿千遍。」又云：「髮宜多梳，齒宜數叩。」皆攝精 益腦之理爾。又崑齋吳玉有《白髮辨》，言髮之白，雖有 遲早老少，皆不係壽之修短，由祖傳及隨事感應而 已。援引古今為証，亦自有理，文多不錄。
《亂髮氣味》
苦微溫，無毒。
《亂髮主治》
《別錄》曰：「欬嗽五淋，大小便不通，小兒驚癇，止血鼻衄。 燒灰吹之立已。」蘇恭曰：「燒灰療轉胞，小便不通，赤白 痢，哽噎癰腫，狐尿刺，尸疰疔腫，骨疽雜瘡。」朱震亨曰： 「消瘀血補陰甚捷。」
《亂髮發明》
李時珍曰：「髮乃血餘，故能治血病，補陰，療驚癇，去心 竅之血。劉君安以己髮合頭垢等分，燒存性，每服豆 許三丸，名曰還精丹」，令頭不白。又《老唐方》，亦用自己 亂髮洗淨，每一兩入川椒五十粒，泥固入瓶，煆黑研 末，每空心酒服一錢，令髮長黑。此皆補陰之驗也。用 椒者，取其下達爾。陶弘景曰：「俗中嫗母為小兒作雞 子煎」用。其父梳頭亂髮，雜雞子黃熬良久，得汁與兒 服，去痰熱，療百病。
《附方》
石淋痛澀髮髲，燒存性，研末，每服用一錢，井水服之。 〈肘后方〉
傷寒黃病髮髲：燒研，水服一寸匕，日三。〈傷寒類要〉
