《列女傳》：「樂羊學書，其妻貞義，截髮以供其費。」
《韓子·內儲說篇》：燕人李季好遠出，其妻私有通于士。 季突至，士在內中，妻患之，其室婦曰：「令公子裸而解 髮直出門，吾屬佯不見也。」于是公子從其計，疾走出 門。季曰：「是何人也？」家室皆曰：無有。季曰：「吾見鬼乎？」婦 人曰：「然。」
《史記荊軻傳》：「荊軻入秦，太子及賓客皆白衣冠以送 之。至易水之上，高漸離擊筑，荊卿和而歌，為羽聲忼 慨，士皆瞋目，髮盡上指冠。」
《髻鬟品》：秦始皇有「望僊髻、參鸞髻、凌雲髻。」
《楚漢春秋》：上敗彭城，薛人丁固追上，上被髮而顧曰： 「丁公何相急之甚！」乃罵而去。上即位，欲陳功。上曰：「使 項失天下，是子也；為人臣兩心，非忠也。」下吏笞之。 《史記陸賈傳》：陸賈者，楚人也。以客從高祖定天下，名 為有口辯士，居左右，嘗使諸侯。及高祖時，中國初定， 尉他平南越，因王之。高祖使陸賈賜尉他印，為南越 王。陸生至尉他魋，結箕倨。見陸生。按注，服虔曰：「魋音 椎，今兵士椎頭結。」《索隱》曰：「魋，直追反。結音計。謂為髻 一撮以椎而結之，故字從結。」且案「魋結」二字，依字讀 之亦通，謂夷人本被髮左衽，今他同其風俗，但魋其 髮而結之也。
《漢書蘇建傳》：「建子武留匈奴，凡十九歲，始以彊壯出， 及還，須髮盡白。」
《洞冥記》：元鼎五年，郅支國貢馬肝石，半青半白，如今 之馬肝，春碎以和九轉之丹，服之彌年不饑渴也。以 之拂髮，白者皆黑。帝坐群臣于甘泉殿，有髮白者，以 石拂之，應手皆黑。是時公卿語曰：「不用作方伯，惟須 馬肝石。」此石酷烈不和，丹砂不可近鬚。
《陳留風俗傳》：「小黃縣者，宋地黃鄉也。沛公起兵野戰， 喪皇妣于黃鄉。天下平定，乃使使者以梓宮招魂幽 野。於是丹蛇在水自洒濯，入於梓宮。其浴處有遺髮， 故諡曰昭靈夫人。」
《髻鬟品》，漢元帝宮中，有百合分髾髻、同心髻。
《合德》「有《欣》愁髻。」
《列女傳》：「吳伯陽妻顧昭君早寡，剪髮以明志。」
廣漢馮季宰妻者，李氏之女，名珥，字進。早寡無嗣，奉 養姑守心純固，以義自防。珥母愍其孤苦，陰有所許， 珥斷髮自明，鄉人稱之。
《漢書王莽傳》：「王常等共立聖公為帝，改年為更始元 年，拜置百官。莽聞之愈恐，欲外示自安，乃染其鬚髮， 進所徵天下淑女杜陵史氏女為皇后。」
《後漢書劉盆子傳》：「樊崇等立盆子為帝。盆子時年十 五，被髮徒跣，見眾拜，恐畏欲啼。」
《獨異志》：陳正為太官，進炙，有髮貫炙，光武令斬正，正 曰：「臣有三罪，請言畢而後死。」曰：「山出炭，炎焰不能焦 髮，臣罪一也；匣出佩刀，日砥礪，不能斷髮，二罪也；臣 與庖人六目同視之，曾不如黃門兩目，臣罪三也。」光 武乃罪黃門而釋正。〈此與韓子內儲說晉文公平公事同皆傳聞之訛〉 《誠齋雜記》：「明德馬皇后美髮，為四起大髻，但以髮成 尚有餘，繞髻三匝。」
《東觀漢記》：和熹鄧后六歲，諸兄持后髮，后曰：「身體髮 膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也，何弄人髮乎？」 梁鴻妻椎髻，著布衣，操作具而前，鴻大喜曰：「此真梁 鴻妻也，能奉我矣。」
《梁冀別傳》：「冀未誅時，婦人作不聊生髻。」
謝承《後漢書》，「汝南李光，字伯明，為兗州。母亡後，歸視 床處，得亡母亂髮，光持悲號，氣絕復續。」
《樊英別傳》：英被髮，忽拔刀斫舍中，妻問故，曰：「郄生道 遇抄。」郄生還云：「道遇賊，有被髮老人相救得全。」郄生 名巡，字仲信，陳郡夏陽人，能傳英業。
《許逵別傳》：「薊子訓，齊人，有神術。人髮白者，請子訓但 與對坐共處，宿昔間髮皆黑。」
《髻鬟品》，漢有「迎春髻、垂雲髻。」
《林邑國記》：「朱崖人多長髮。」漢時郡守貪殘，縛婦女割 頭取髮，由是叛亂，不復賓服。
《魏志·武帝紀》注《曹瞞傳》曰：太祖嘗出軍，行經麥中，令 士卒無敗麥，犯者死。騎士皆下馬付麥以相持。於是 太祖馬騰入麥中，敕主簿議罪。主簿對以《春秋》之義， 罰不加於尊。太祖曰：「制法而自犯之，何以帥下？然孤 為軍帥，不可自殺，請自刑。」因拔劍割髮以置地。 髻鬟品，魏武帝宮有反綰髻，又梳百花髻。
《拾遺記》：「太始元年，魏帝為陳留王之歲，有頻斯國人 來朝。其國人皆多力，不食五穀，日中無影，飲桂漿雲 霧，羽毛為衣，髮大如縷，堅韌如觔，伸之幾至一丈，置 之自縮如蠡，續人髮以為繩，汲丹井之水。」
《魏志于禁傳》：「太祖使曹仁討關羽於樊，遣禁助仁。秋， 大霖雨，漢水溢，禁等軍沒，禁遂降吳。文帝踐祚，權遣 禁還。帝引見禁，鬚髮皓白，形容憔悴，拜為安遠將軍。」 《中華古今注》：「魏宮人好畫長眉，令作蛾眉驚鶴髻。」魏 文帝宮人絕所愛者有莫瓊樹、薛夜來、陳尚衣、段巧 笑，皆日夜在帝側。瓊樹始制為蟬鬢，望之縹緲如蟬
