治其病，病而不就藥，則悖矣。
《說林訓》
毋貽盲者鏡，毋予躄者履，毋賞越人《章甫》，非其用也。
又
「《狗彘》不擇《甂甌》而食」，偷肥其體而顧近其死。鳳凰高 翔千仞之上，故莫之能致。月照天下，蝕於《詹諸》；螣蛇 游霧，而殆於蝍《蛆烏》力勝日而服於鵻，禮能有修短 也，莫壽于殤子，而彭祖為夭矣。短綆不可以汲深，器 小不可以盛大，非其任也。
又
至味不慊，至言不文；至樂不笑，至音不叫；大匠不斲， 大豆不具，大勇不鬥。
又
人莫欲學御龍，而皆欲學御馬；莫欲學治鬼，而皆欲 學治人。急所用也。
又
水火相憎。�在其間，五味以和。
又
「璧瑗成器」，礛諸之功；「鏌邪斷割」，砥礪之力。
又
鈞之縞也，一端以為冠，一端以為襪。冠則戴致之，襪 則蹍履之。知己者不可誘以物；明於死生者不可卻 以危。故善游者不可懼以涉。親莫親於骨肉節族之 屬連也。心失其制，乃反自害，況疏遠乎？
又
金勝木者，非以一刃殘林也；土勝水者，非以一墣塞 江也。
又
「《乳狗之噬虎》也」，伏雞之搏狸也。恩之所加，不量其力。
又
《佳人不同體》，「美人不同面」，而皆說於目；「梨橘棗栗不 同味」，而皆調於口。
又
《明月之光》，可以遠望而不可以細書；《甚霧之朝》，可以 細書而不可以遠望。
又
使葉落者風搖之，使水濁者魚撓之。虎豹之文來射， 蝯狖之捷來乍。行一棋不足以見智，彈一絃不足以 見悲。三寸之管而無當，天下弗能滿十石而有塞，百 斗而足矣。
又
戰「兵死之鬼憎神巫盜賊之輩，醜吠狗。無鄉之社，易 為黍肉；無國之稷，易為求福。」
又
「《遺腹子》不思其父」，無貌於心也；「不夢見像」，無形於目 也。
又
饑馬在廄，寂然無聲。「投芻其傍」，爭心乃生。
又
環可以喻員，不可以輪；絛可以為繶，不可以紃。日月 不並出，狐不二雄，神龍不匹，猛獸不群，鷙鳥不雙，循 繩而斲則不過，懸衡而量則不差，植表而望則不惑， 損年則嫌于弟，益年則疑于兄，不如循其理。
又
「湯沐具而《蟣虱》相弔，大廈成而燕雀相賀」，憂樂別也。
又
人食《礜石》而死，蠶食之而不饑；魚食《巴菽》而死，鼠食 之而肥。類不可必推。瓦以火成，不可以得火；竹以水 生，不可以得水。
又
《蠪》《象》之病，人之寶也。人之病，將有誰寶之者乎？
又
鄰之母死，往哭之；妻死而不泣，有所劫以然也。
又
今有六尺之席，臥而越之，下材弗難；植而踰之，上材 弗易，勢施異也。
又
《釣》者靜之，�者扣舟，罩者抑之，罣者舉之，為之異，得 魚一也。
又
佐祭者得嘗救。鬥者得傷。蔭不祥之木，為雷電所撲。
又
《予拯溺者》金玉不若尋常之纏索。
又
屠者羹藿為車者步行，陶者用缺盆，匠人處狹廬。為 者不得用，用者弗肯為。
又
「海不受流胔，太山不上，小人旁光不升俎，騮駁不入 牲。」中夏用箑快之，至冬而不知去；褰衣涉水，至陵而 不知下。未可以應變。
又
