《圖書編》
人身明堂五臟之圖
《人身明堂五臟之圖說》
腦者髓之海。諸髓皆屬於腦。故「上至腦，下至尾。」�髓 則腎主之也。由脊骨中相貫。
膻中名氣海，在兩乳之間，為氣之海也。氣所居焉，能 分布陰陽，是氣者生之源，命之主，故為人身之父母， 不可損也。
「膈膜」在心肺之下，與脊、腸、腹周迴相著，如幕不漏，以 遮蔽濁氣，使不上熏於心肺，與脊系「上貫於心，下通 於腎，心腎水火相感，而精氣溢泄，乃化血收精之系 也。」
闌門、神闕，津液滲入膀胱，濁穢流入大腸。
總言臟之要害
岐伯曰：「藏有要害，不可不察。肝生於左，肺藏於右，心 部於表，腎治於裏，脾謂之使，胃謂之市。」〈水穀所歸脾味皆入也〉 《鬲肓》之中，上有父母。〈氣海為人之父母也〉七節之旁，中有小心。 〈小心謂神靈之舍〉從之有福，逆之有害。
《五臟六腑》
喉嚨已下，言五臟為手足三陰；咽喉已下，言六腑為 手足三陽。蓋為諸臟屬陰為裏，諸腑屬陽為表。以臟 者藏也，藏諸神而精神通流也；腑者府也，府主出納 水穀，糟粕轉輸之謂也。
自喉嚨已下五臟，喉應天氣，乃肺之系也。以肺屬金， 乾為天，乾金也。故天氣通於肺，而肺應天，上運會厭， 會厭者，五臟聲音之門戶。肺屬金，音聲應金石也。《九 墟》云：「咽喉喘息之道，其中空長，可以通氣息。」楊元操 云：「喉嚨與咽並行。」其實兩異，而人多惑之。蓋喉中為 息，通咽中，下水谷。其喉嚨下接肺兩葉之間，與今所 繪者同。若吳簡序宋景所畫希範「喉中三竅」者，非果 喉中具三竅，則水穀與氣各從一竅而俱下肺中。肺 下無竅，何由傳道水穀，入於下焦。
肺手太陰經《黃帝書》云：「肺為諸藏之上蓋」，藏真高於 肺，以行榮衛陰陽也。肺之形似人肩二大葉，中有二 十四空行列，以分布諸藏清濁之氣，而為氣管，乃相 輔之宮也，在喉嚨氣系之下。
心手少陰經。《黃帝書》云：心形如未敷蓮花，中有七孔， 以道天真之氣，神之宇也。其藏真通於心，心藏血脈 之氣也，而為身之君，以肺為上蓋，故心在肺之下。 心包，手厥陰經。《靈樞經》曰：「手心主脈，起於心中，出屬 心包，下膈。」《九樞》云：十二原，以大陵，為心之原，即心包 穴也。明真心不受邪，故手心主則心包也。《類纂》曰：手 厥陰心包之經，所謂一陰也，一名手心主。其經與手 少陽三焦為表裏。今以藏象校之，在心下橫膈膜之 上，腎斜膈膜之下，與橫膜相粘，其處黃脂漫包者，心 也。其漫脂之外，有細筋如絲，與心肺相連者，此包絡 也。
脾，足太陽經，《黃帝書》云：脾形似馬蹄，內包胃脘，象土 形也。經絡之氣，交歸於中，以營運真靈之氣，意之舍 也。又云：脾為陰藏，位處中焦，主養四藏，故呼吸以受 穀氣。以其上有心肺，下有腎肝，故曰在中而藏。其濡 於脾，脾藏肌血之氣也，為諫議大夫。又曰：「倉廩之官。」 肝，足厥陰經，《黃帝書》云：「肝有二大葉，一小葉，如木甲」 坼之象。各有支絡血脈於中，以宣發陽和之氣，魄之 官也。故「藏真散於肝」，肝藏筋膜之氣也，為將軍之官， 其治在左。然以今之藏象校之，則肝在右脅右腎之 前，並胃而位於小腸之右外。
腎《足少陰經黃帝書》云：「腎藏有二，形如豇豆，相並而 曲附於膂筋。其外有脂裹，裏白外黑，主藏精，故藏真 下於腎。」腎藏骨髓之氣也。腎者作彊之官，伎巧出焉。 其位下連於脅。今以《藏象圖》校之，則在膈下貼脊膂 脂膜中，有系二道，上則系心，下則連二腎之系相通。 已上六臟也。
咽門自咽門已下，六腑咽應地氣，為胃之系也。以胃 屬土，坤為地。坤，土也，故應地。咽之下者，胃脘水穀之 道。凡咽門承受水穀，自胃脘而入於胃中。咽，嚥也，言 可嚥物也。又謂之嗌，言扼要之處。《黃帝書》曰：「地氣通 於嗌。」嗌，咽也。以今藏象，咽在喉之後，合古書為是，於 歐本則非。
胃、足陽明經。《黃帝書》云：「胃者倉廩之官，布養四藏。」故 謂五藏皆稟氣於胃。胃者五藏之本，故食氣入胃，散 精於肝，淫氣於筋；食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈。脈 氣流經，經氣歸肺。肺朝百脈，輸精於皮毛。毛脈合精， 氣行於腑，腑精神明，留於五藏，氣歸權衡，以平氣口
