臟腑部紀事
《史記·殷本紀》：「紂淫亂不止，比干強諫。紂怒曰：『吾聞聖 人心有七竅。剖比干，觀其心』。」
賈誼《新書連語》篇：「紂與武王戰鬥而死，棄之玉門之 外。民之觀者皆進蹴之，蹈其腹，蹶其腎，踐其肺，履其 肝。周武王乃使人帷而守之，民褰帷而入，提石之者 猶未止。」
《左傳莊公四年》：楚武王伐隨，將齊，入告夫人鄧曼曰： 「余心蕩。」鄧曼嘆曰：「王祿盡矣。盈而蕩，天之道也。先君 其知之矣。故臨武事，將發大命而蕩王心焉。若師徒 無虧，王薨於行，國之福也。」王遂行，卒於樠木之下。 《呂氏春秋忠廉篇》：「衛懿公有臣曰弘演，有所於，使翟 人攻衛及懿公於滎澤，殺之，盡食其肉，獨捨其肝。弘 演」至，報使於肝。呼天而啼，盡哀而止。曰：「臣請為襮。」因 自殺。先出其腹。實內懿公之肝。
《史記·吳世家》：「季札初使北，過徐君。徐君好季札劍，口 弗敢言。季札心知之，為使上國未獻。還至徐，徐君已 死，於是乃解其寶劍，繫之徐君塚樹而去。從者曰：『徐 君已死，尚誰予乎』？季子曰：『不然。始吾心已許之，豈以 死倍吾心哉』！」
《吳越春秋》：「專諸剌王僚，貫脾達背。」
《獨異志》：「越王勾踐為吳所敗於會稽，將以勉勵於眾， 常施一器，懸膽於門，出入嘗之，令士卒不忘其苦。」 《莊子天運篇》：「西施病心而矉其里，其里之醜人見而 美之，歸亦捧心而矉其里。」
《左傳》：昭公二十一年春，天王將鑄無射，泠州鳩曰：「王 其以心疾死乎？夫樂，天子之職也。夫音，樂之輿也，而 鐘，音之器也。天子省風以作樂，器以鍾之，輿以行之。 小者不窕，大者不槬，則和於物。物和則嘉成。故和聲 入於耳而藏於心。心億則樂，窕則不咸，槬則不容，心 是以感，感實生疾。今鐘槬矣，王心弗堪，其能久乎？」二 十二年夏四月，王有心疾，崩於《榮錡》氏。
定公四年，吳入郢，楚子奔隨。王割子期之心以與隨 人盟。按《注》當心前割，取血以盟，示其至心。
《晉語》：范宣子與龢大夫爭田，久而無成。宣子欲攻之， 問於伯華。伯華曰：「吾子之心有出焉，可徵訊也。」 《晏子雜上》篇：崔杼弒莊公而立景公，諸大夫敢不盟 者，戟鉤其頸，劍承其心，令自盟曰：「不與崔慶而與公 室者，受其不祥。」晏子仰天嘆曰：「崔子為無道而弒其 君，不與公室而與崔慶者，受此不祥。」崔杼謂晏子曰： 「子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，則戟既 在頸，劍既在心，維子圖之。」晏子曰：「劫吾以刃，而失其 志，非勇也；回吾以利，而悖其君，非義也；嬰不革矣。」 《問下篇》梁丘據問晏子曰：「子事三君，君不同心，而子 俱順焉，仁人固多心乎？」晏子對曰：「一心可以事百君， 百心不可以事一君。」仲尼聞之曰：「『小子識之』。晏子以 一心事百君者也。」
《諫上篇》。景公畋於署梁，十有八日而不返。《晏子》自國 往見，公曰：「夫子何為遽國家無有故乎？」對曰：「國人皆 以君安野而不安國，好獸而惡民，毋乃不可乎？」公曰： 「吾為夫婦獄訟之不正乎？則泰士子牛存矣；為社稷 宗廟之不享乎？則泰祝子游存矣；為諸侯賓客莫之 應乎？則行人子羽存矣；為田野之不辟、倉廩之不實 乎，則申田存矣；為國家之有餘，不足聘乎，則吾子存 矣。寡人之有五子，猶心之有四肢；心有四肢，故心得 佚焉。」《晏子》曰：「嬰聞之，與君言異。若乃心之有四肢，而 心得佚焉，可得令四肢無心，十有八日，不亦久乎？」公 於是罷田而歸。
《戰國策》：豫讓報智氏之讎，乃變姓名為刑人，入宮塗 廁，欲以刺襄子。襄子如廁，心動，執問塗者，則豫讓也。 《莊子盜跖篇》：「孔子往見盜跖，盜跖乃方休卒徒太山 之陽，膾人肝而餔之。」
《寓言篇》：曾子再仕而心再化，曰：「吾及親仕，三釜而心 樂；後仕三千鍾，不洎吾心悲。」
《史記扁鵲傳》：「扁鵲者，少時為人舍長，舍客長桑君過， 扁鵲謹遇之。長桑君出其懷中藥予扁鵲，扁鵲飲藥 三十日，視見垣一方人，以此視病，盡見五藏癥結。」 《列子殷湯篇》：「魯公扈、趙齊嬰二人有疾，同請扁鵲求 治。扁鵲治之，既同愈，謂公扈齊嬰曰：『汝曩之所疾，自 外而干府藏者，固藥石之所已。今有偕生之疾，與體 偕長，今為汝攻之何如』？」二人曰：「願先聞其驗。」扁鵲謂 公扈曰：「汝志強而氣弱，故足於謀而寡於斷，齊嬰志 弱而氣強，故少於慮而傷於專，若換汝之心，則均於 善矣。」扁鵲遂飲二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而 置之，投以神藥。既悟如初，二人辭歸。於是公扈反齊 嬰之室，而有其妻子。妻子弗識。齊嬰亦反公扈之室， 有其妻子。妻子亦弗識二室，因相與訟，求辨於扁鵲。 扁鵲辨其所由，訟乃已。
《列子仲尼篇》：「龍叔謂文摰曰：『吾有疾，子能巳乎』？文摰 乃命龍叔背明而立，文摰自後向明而望之。既而曰： 『嘻！吾見子之心矣，方寸之地虛矣，幾聖人也。子心六
