書蕉李龍眠所畫《七十二弟子像》，滅明猛毅甚於子
路，則夫子所謂失之子羽者，謂其貌武行儒耳。又按 渡河投璧斬蛟，則勇又不下子路也。
《妮古錄》：李伯時未識山谷畫王右丞像正與山谷同， 但多髯耳。秦少遊藏一右丞像，亦甚類之。晏公一日 見韓愈畫像，語坐客曰：「此貌大類歐陽修。夫永叔為 退之後身，魯直為摩詰後身。」二公根器清，故出世皆 自不俗。
《見聞錄》：「詹東圖云：『相術言人髮際，高者聰明，低者愚 鈍。如汪司馬伯玉、李督學于鱗，則低極去眉曾不二 寸餘，而髮又重極，皆以大聰明聞天下。豫南習公論 及瑯琊兄弟曰：『大美，神仙相也；小美，王子相也』』。」余則 謂《相書》云：「形貌秀麗，舉動嚴肅，性明心靈，能涉造化， 常有虹霓之志。」此自星辰中來，則極類元美先生，形 貌奇異，舉動急速，性慧氣剛，言涉威福，常有祭祀之 心。此自神祇中來，則極類敬美先生。
《群碎錄》：「王蒙長三尺，張仲師長二尺二寸。」
孔子無鬚，《孔叢子》：子思告齊君：「先君生，無髮眉，天下 王侯不以此損其敬。」今像多鬚，誤。
《名公像記》：倪文僖公與子文毅公像，俱方面大耳，豐 頤頦，微髭鬚，文毅尤為肥碩。聞其曾孫翰儒言，腰帶 圍，可容中人四軀也。公無子，里中傳文僖禱北岳，其 夫人姚夢岳神指捧香合童子曰：「以為爾子。」孕而生 公，故名岳。言公隱宮，公曾生子。《祝枝山野記》亦言文 毅頎躬廣頤，美如冠玉，腹大十圍，體有四乳云。而陳 中丞《人物志》言：文僖雙目如電，體有四乳，祝或誤也。 《闕里圖像誌》：按漢靈帝光和二年，始置鴻都門學，畫 先聖及七十二弟子像。觀此則知畫像始於漢也。至 梁元帝初在荊州時，自畫先聖像，為之贊而書之，時 人稱為三絕，猶未聞設像也。至唐開元八年，司業李 元瓘上言：「孔宣父廟顏淵配，其像立」侍，准禮宜坐侍。 乃詔顏子十哲俱為坐像。觀此，則知設像自唐已有 之，然不知起於何時也。及考魏興和元年《兗州刺史 李仲挺修廟碑》云：「乃命工人修建容像，雕塑十子奉 進儒冠，於諸徒亦青衿青領，聖容肅穆，丹素陸離。」觀 此則知設像始於魏也。宋建隆元年，詔修祠宇，塑繪 聖賢像。明天順元年，置先聖像一龕於文淵閣，像乃 銅範飾金，自是閣臣每晨入必先行四拜禮云。 按四十七代孫孔傳云：家廟所藏，衣燕居服，顏子從 行，謂之小影，於像最真。唐劉禹錫《新州廟碑》謂堯頭 禹耳，華冠象佩，取之自鄒魯者，即小影也。四十六代 孫宗壽云，家藏唐吳道子畫先君夫子，按几而坐，從 以十弟子者，亦謂之「小影」；其立而顏淵侍者，謂之「行 教。」《行教》已有石本小影，但摹傳之，慮久而訛，今亦刻 之堅珉，庶愈久不失其真也。一廣陵馬大年為夏縣 令，寄居司馬樸家，見所藏先聖畫像，乃唐王維筆，眼 中神采殊不類常像，上長下短，背微僂。〈以傳考之當然莊子載老 萊子出薪遇先聖反以告曰有人於此修上而趨下末僂而後耳視若營四海一注長上而促下末僂微 曲也後耳耳近後也視若營四海則憂世之心可掬也〉抑形狀末也。《論語》曰：「子 溫而厲，威而不猛，恭而安。」則雖摩詰亦安能作也？一 元鄒縣尹司居敬曰：蜀有文翁石室，設孔子坐像，其 坐斂蹠向後，屈膝當前，蓋古人席地而坐，此像之最 古者。《闕里行教像》，顏子從後者，顧愷之筆；《杏壇小影 像》，吳道子筆。及近年司寇像，皆漢晉衣冠耳。若夫文 宣王像，自唐以來加冕服之制者。今并列《圖》於前云。
形貌部外編
《山海經》：「結胸國，其為人結胸。」按注臆前胅出，如人結 喉也。
《羽民》國，其為人長，頭，身生羽。一曰在比翼鳥東南，其 為人長頰。
讙頭國其為人人面有翼鳥喙。
《貫胸》國，其為人胸有竅。
交脛國，其為人交脛。按《注》言腳脛曲戾相交，所謂雕 題交趾者也。或作頸，其為人交頸而行也。
《不死民》，其為人黑色，壽不死。
《岐舌國》，其為人舌皆岐，或曰「支舌」也。
《崑崙墟》，羿與鑿齒戰於壽華之野，羿射殺之。在崑崙 墟東，羿持弓矢，鑿齒持盾。按《注》，鑿齒亦人也，齒如鑿， 長五六尺，因以名云。
《三首》國，其為人，一身三首。
周饒國其為人短小冠帶按注「其人長三尺穴居能 為機巧有五穀也。」
焦僥國在三首東。按注《外傳》曰：「焦僥民長三尺。」短之
