之子也。叔齊名智，字公達，伯夷弟也。夷、齊，諡也。」見《論 語疏》引《春秋少陽》篇。
貴耳。《集禮》云：「私諱不出門，二名不偏諱，臨文不諱。」《韓 文公諱辯》一論，其說詳盡。近年以來，士大夫之避諱， 自避於家則可，臨官因致人罪則未可。趙清獻之父 名不陋，使客吏整一漏處，呼而問之，答曰：「今次修了 不漏。」遂黥客吏。趙文仲在楚趙倡家，初至，問其何來， 答云：「因求一碗飯，方到此。」趙怒及其己名，又及其父 名，立斬之。陳立道知寧國府，有新司法，饒州人，初參 問其何往，答云：「在安仁縣寓居。」徑入，大慟於家廟，屬 吏輒稱先世之名為司法，旁皇失措，即尋醫而去。楊 煜之父名王休，同鄉有老儒，王休合改選，郡吏不敢 呈擬，數年不調。後鄭昭文當國，始得改秩。王立之父 名蒙，凡仕宦處必有一客，吏先言：「相見時切莫道及 『蒙』」字，丁寧再三。可怪習尚如此，但未能各家自刊《禮 部韻略》耳。
《游宦紀聞》：昔人有誡，後生不可稱前輩表德，此忠厚 之至也。然一時出於中心至誠，未嘗深考，字所以表 德也。古人以為美稱，殷人以為諱，事神而後有字。《儀 禮》子祭父云：「敢昭告於考伯某父。」稱字也。子思子作 《中庸》，「稱其祖曰仲尼曰」云云。袁盎之姪問盎曰：「絲能 日飲幾何？」近世子由與坡公多言子瞻兄陳了齋師 事龜山簡中稱「中立先生」，非若今世俗既諱其名，又 諱其字也。又今往往有「台諱尊諱」之語，尤非是。生曰 名，死曰諱，載之《禮經》可覈。《禮部韻》載：「先帝廟諱曰諱。」 今上皇帝御名只曰名，稱生人名乃曰諱，不祥之甚 也。
《燕翼貽謀錄》：唐人重於避諱，國初此風尚在。劉溫叟 以父名岳，終身不聽樂部曲避監臨，家諱尤甚。太宗 雍熙二年六月辛丑，詔：「內外臣僚三代名諱止可行 於己，州縣長吏不得出家諱。新授官職有家諱者，除 三省、御史臺五品、文班四品、武班三品以上，許準敕 上言，餘不在改請之限。」然法令明載，「官稱犯高、曾祖」、 父諱冒居者有罪，則是與此詔相反也。豈非此詔既 行之後，人無廉恥，習以成風，故又從而禁之耶？ 《容齋隨筆》：蜀本石《九經》皆孟昶時所刻，其書「淵世民」 三字皆缺畫，蓋為唐高祖、太宗諱也。昶父知祥，嘗為 莊宗、明宗臣，然於存勗、嗣源字乃不諱。前蜀王氏已 稱帝，而其所立《龍興寺碑》言及唐諸帝，亦皆半闕，乃 知唐之澤遠矣。
《容齋續筆》：周宣帝自稱天元皇帝，不聽人有天高上 大之稱，官名有犯皆改之。改姓高者為姜九族，稱高 祖者為長祖。政和中，禁中外不許以龍天君、玉帝、上 聖皇等為名字，於是毛友龍但名友，葉天將但名將， 樂天作「但名作句」，龍如淵但名句如淵，衛上達賜名 仲達，葛君仲改為師仲，方天任為大任，方天若為元 若；余聖求為應求；周綱字君舉，改曰元舉；程振字伯 玉，改曰伯起；程瑀亦字伯玉，改曰伯禹；張讀字聖行， 改曰彥行。蓋蔡京當國，遏絕史學，故無有知周事者。 宣和七年七月，手詔：「以昨臣僚建請，士庶名字有犯 天王」、「君聖及『主』字者，悉禁。既非上帝名諱，又無經據， 諂佞不根，貽譏後世。」罷之。
《容齋三筆》：帝王諱名，自周世始有此制，然只避之於 本廟中耳。「克昌厥後，駿發爾私」，成王時所作詩。昌發 不為文、武諱也。宣王名誦，而「吉甫作誦」之句，正在其 時。厲王名胡，而胡為「虺蜴」，「胡然厲矣」之句，在其孫幽 王時。小國曰胡，亦自若也。襄王名鄭，而鄭不改封，至 於出居其國，使者告於秦、晉曰：鄙在鄭地，受晉文公 朝，而鄭伯傅王。唯秦始皇以父莊襄王名楚，稱楚曰 荊，其名曰「政」，自避其嫌，以正月為一月，蓋已非《周禮》 矣。漢代所謂邦之字曰「國」，盈之字曰「滿」，徹之字曰「通」， 雖但諱本字，而吏民犯者有刑。唐太宗名「世民」，在位 之日不偏諱，故戴胄、唐儉為民部尚書，虞世南、李世 勣在朝，至於高宗，始改民部為戶部，世勣但為勣。《韓 公諱辨》云：今上書及詔，不聞諱滸勢秉饑，惟宦官宮 妾乃不敢言喻。及機以為觸犯此數者，皆其先世嫌 名也。本朝尚文之習大盛，故禮官討論，每欲其多廟 諱，遂有五十字者。舉場試卷，小涉疑似，士人輒不敢 用，一或犯之，往往暗行黜落，方州科舉尤甚，此風殆 不可革。然太祖諱下字內有從木從「勻」者，《廣韻》於「進」 字中亦收張魏公以名其子，而音為進。太宗諱字內 有從耳從火者，又有梗音，今為人姓如故。高宗諱內 從勻從「口」者亦然。真宗諱從心從亙，音胡登切，若缺 其一畫則為𢘆，遂并𢘆字不敢用，而易為常矣。 《論語》所記孔子與人語，及門弟子并對其人問答，皆 斥其名，未有稱字者。雖顏、冉高弟，亦曰回，曰雍。唯至 《閔子》，獨云「子騫」，終此書無損名。
「士大夫除官，於官稱及州府曹局名犯家諱者，聽迴 避，此常行之法也。」李熹仁甫之父，名中，當贈中奉大 夫，仁甫請於朝，謂當告家廟，與自身不同，乞用元豐 以前官制，贈光祿卿。丞相頗欲許之。予在西垣，聞其
