憂樂部紀事
《莊子讓王篇》：堯以天下讓許由，許由不受。又讓於子 州支父，子州支父曰：「以我為天子，猶之可也。雖然，我 適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。夫天下至 重也，而不以害其生，又況他物乎？唯無以天下為者， 可以託天下也。」舜讓天下於子州支伯，子州支伯曰： 「予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。故天下」， 大器也，而不以易生。此有道者之所以異乎俗者也。 《山海經》「芘湖之水，其中多儵魚，其狀如雞而赤毛，三 尾，六足，四首，其音如鵲，食之可以已憂。」
霍山有獸焉，其狀如狸，而白尾有鬣，名曰「朏朏。」養之 可以已憂。
《禮記文王世子》：「文王之為世子，朝於王季日三。其有 不安節，則內豎以告文王，文王色憂，行不能正履。王 季復膳，然後亦復初。」
《左傳·隱公元年》：鄭伯克段于鄢，遂寘姜氏于城潁，而 誓之曰：「不及黃泉，無相見也。」既而悔之。潁考叔曰：「君 若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？」公從之。公入而 賦：「大隧之中，其樂也融融。」姜出而賦：「大隧之外，其樂 也洩洩。」遂為母子如初。
桓公九年冬曹太子來朝賓之以上卿禮也。享曹太 子初獻樂奏而嘆施父曰：「曹太子其有憂乎！」非嘆所 也。
《荀子堯問篇》：楚莊王謀事而當，群臣莫逮，退朝而有 憂色。申公巫臣進問曰：「王朝而有憂色，何也？」莊王曰： 「不穀謀事而當，群臣莫能逮，是以憂也。」其在中蘬之 言也，曰：「諸侯自為得師者王，得友者霸，得疑者存。自 為謀而莫己若者亡。今以不穀之不肖，而群臣莫吾 逮，吾國幾於亡乎？是以憂也。」
《莊子·田子方篇》：肩吾問於孫叔敖曰：「子三為令尹而 不榮華，三去之而無憂色。吾始也疑子，今視子之鼻 間栩栩然，子之用心獨奈何？」孫叔敖曰：「吾何以過人 哉？吾以其來不可卻也，其去不可止也，吾以為得失 之非我也，而無憂色而已矣。」
《晉語》：厲公將伐鄭，范文子不欲，曰：「若以吾意，諸侯皆 畔，則晉可為也。唯有諸侯，故擾擾焉。凡諸侯，難之本 也。得鄭憂滋長，安用鄭？」郤至曰：「然則王者多憂乎？」文 子曰：「我王者也乎哉？夫王者成其德而遠人，以其方 賄歸之，故無憂。今我寡德而求王者之功，故多憂。子 見無土而欲富者，樂乎哉？」
《左傳》：宣公十二年秋，晉師歸，桓子請死，晉侯欲許之。 士貞子諫曰：「不可。城濮之役，晉師三日穀，文公猶有 憂色。左右曰：『有喜而憂，如有憂而喜乎』？」公曰：「『得臣猶 在，憂未歇也；困獸猶鬥，況國相乎』？及楚殺子玉，公喜 而後可知也，曰：『莫余毒也已，楚是以再世不競。今又 殺林父以重楚勝，其無乃久不競乎』？」
《晉語》：悼公與司馬侯升臺而望曰：「樂夫！」對曰：「臨下之 樂則樂矣，德義之樂則未也。」公曰：「何謂德義？」對曰：「諸 侯之為，日在君側，以其善行，以其惡戒，可謂德義矣。」 《左傳》襄公二十九年：「吳公子札自衛如晉，將宿于戚， 聞鐘聲焉，曰：『異哉，夫子！獲罪于君以在此，懼猶不足， 而又何樂？夫子之在此也，猶燕之巢于幕上，君又在 殯，而可以樂乎』？」遂去之。《文子》聞之，終身不聽琴瑟。 《昭公》元年春，楚公子圍聘于鄭，遂會于虢，尋宋之盟 也。楚公子圍設服離衛。叔孫穆子曰：「楚公子美矣君 哉！」鄭子皮曰：「二執戈者前矣。」蔡子家曰：「蒲宮有前，不 亦可乎？」楚伯州犁曰：「此行也，辭而假之寡君。」鄭行人 揮曰：「假不反矣。」伯州犁曰：「子姑憂子晳之欲背誕也。」 子羽曰：「當璧猶在，假而不反，子其無憂乎？」齊國子曰： 「吾代二子愍矣。」陳公子招曰：「不憂何成？二子樂矣。」衛 齊子曰：「苟或知之，雖憂何害？」宋合左師曰：「大國令，小 國共，吾知共而已。」晉樂王鮒曰：「《小旻》之卒章善矣。吾 從之。」退會子羽謂子皮曰：「叔孫絞而婉，宋左師簡而 禮，樂王鮒字而敬，子與」子家持之，皆保世之主也。齊、 衛、陳大夫其不免乎！國子代人憂，子招樂憂，齊子雖 憂，弗害。夫弗及而憂，與可憂而樂，與憂而弗害，皆取 憂之道也，憂必及之。《太誓》曰：「民之所欲，天必從之。」三 大夫兆憂，憂能無至乎？言以知物，其是之謂矣。 十五年，晉荀躒如周葬穆后，籍談為介。既葬，除喪以 文伯宴，樽以魯壺。王曰：「伯氏諸侯皆有以鎮撫王室， 晉獨無有，何也？」文伯揖籍談，籍談不能對。歸以告叔 向，叔向曰：「王其不終乎？吾聞之，所樂必卒焉。今王樂 憂，若卒以憂，不可謂終。王一歲而有三年之喪二焉， 於是乎以喪賓宴，又求彝器，樂憂甚矣，且非禮也。」 二十年，齊侯飲酒樂，公曰：「古而無死，其樂若何？」晏子 對曰：「古而無死，則古之樂也，君何得焉？昔爽鳩氏始 居此地，季萴因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而後 太公因之。古者無死，爽鳩氏之樂，非君所願也。」 《莊子山木篇》：市南宜僚見魯侯，魯侯有憂色。市南子 曰：「君有憂色，何也？」魯侯曰：「吾學先王之道，修先君之 業。吾敬鬼尊賢，親而行之，無須臾離居，然不免於患
