則有為臣之貴
二曰祿,以馭其富。
王昭禹曰:「祿以待有功,功有多寡則祿有厚薄,故《司勳》等其功則王功曰勳,終於戰功曰多。上自國君,下至庶人,有授之田,有授之食,或相倍蓰,或相什伯,皆王所祿也。天下之人苟得之則富,不得則不富,此所以馭其富 。」 鄭鍔曰:「與以萬鍾之祿,則大焉而富之;與以升斗之粟,則小焉而富之。」
以八統詔王馭萬民,六曰「尊貴。」
鄭康成曰:「尊貴,尊天下之貴者 。」 王昭禹曰:「爵以馭貴,朝廷之所尊也。馭以尊貴,民知爵命之不可陵。」
又
以九兩繫邦國之民,二曰長,以貴得民。
鄭康成曰:「長諸侯也。一邦之貴,民所仰也。」
又
九曰「《藪》』,以富得民。
鄭康成曰:「富謂藪中材物 。」 王昭禹曰:「所生之物充牣繁庶,而民取之足以為富,故曰以富得民。」
《地官》
大司徒之職,「以保息六養萬民,六曰安富。」
鄭鍔曰:「富家巨室,小民之所依賴,資其有餘以補其不足,苟謂其富厚而賦取無藝,富者不安,小民亦失所依,非國家之福。漢武因豪富筭緡錢,中人之家大抵皆破而海內蕭然,蓋不知安富之道。」
《爾雅》
《釋詁》
「賑」,富也。
〈注〉謂隱賑富有。〈疏〉皆豐財也。
富貴部總論
《孝經》:
《諸侯章》
「在上不驕,高而不危。制節謹度,滿而不溢。」高而不危, 所以長守貴也。滿而不溢,所以長守富也。富貴不離 其身,然後能保其社稷,而和其民人。
孔子家語
《六本》
孔子曰:「以富貴而下人,何人不尊?以富貴而愛人,何 人不親?發言不逆,可謂知言矣;言而眾嚮之,可謂知 時矣。是故以富而能富人者,欲貧不可得也;以貴而 能貴人者,欲賤不可得也;以達而能達人者,欲窮不 可得也。」
孔叢子
《公儀篇》
子思曰:「吾之富貴甚易,而由不能。夫不取於人謂之 富;不辱於人謂之貴。不取不辱,其於富貴庶矣哉。」
說苑
《貴德》
楚王問莊辛曰:「君子之行奈何?」莊辛對曰:「居不為垣 牆,人莫能毀傷;行不從周衛,人不能暴害。此君子之 行也。」楚王復問:「君子之富奈何?」對曰:「君子之富,假貸 人不德也,不責也;其食飲人不使也,不役也;親戚愛 之,眾人喜之;不肖者事之,皆欲其壽樂而不傷于患。 此君子之富也。」楚王曰:「善。」
韓詩外傳
《論富貴》
福生于無為,而患生於多欲。知足然後富從之,德宜 君人然後貴從之。故貴爵而賤德者,雖為天子不尊 矣;貪物而不知止者,雖有天下不富矣。夫土地之生 不益,山澤之出有盡,懷不富之心而求不益之物,挾 百倍之欲而求有盡之財,是桀紂之所以失其位也。 《詩》曰:「大風有隧,貪人敗類。」
無能子
《質妄篇》
天下人所共趨之而不知止者,富貴爾。所謂富貴者, 足于物爾。夫富貴之亢極者,大則帝王,小則公侯而 已。豈不以「被衮冕,處宮闕,建羽葆警蹕,故謂之帝王」 耶?豈不以「戴簪纓,喧車馬,仗旌旃鐵鉞,故謂之公侯」 耶?不飾之以衮冕宮闕,羽葆警蹕簪纓車馬鐵鉞,又 何有乎帝王公侯哉?夫衮冕羽葆簪纓鐵鉞,旌旃車 馬,皆物也。物足則富貴,富貴則帝王公侯。故曰:「富貴 者,足物爾。」夫物者,人之所能為者也。自為之,反為不 為者感之,乃以足物者為富貴,無物者為貧賤。于是 樂富貴,恥貧賤,不得其樂者,無所不至。自古及今,醒