行矣。
胡汲仲，字長孺，天台人也。特立獨行，凍餓有守。趙子 昂嘗為羅司徒奉鈔百錠，請作墓銘，長孺怒曰：「我豈 為宦官墓譽耶？」是日，長孺絕糧，其子以情白，諸坐客 咸勸之受，長孺愈堅。嘗《送蔡如愚歸東陽》云：「糜不繼， 襖不溫，謳歌猶是鐘球鳴。」語之曰：「此余祕密藏中《休 糧方》也。」
杜有開，字伯陽，江陰人也。家貧，授徒以給。妻吳氏辟 纑助之。天曆歲歉，學徒散去。吳之弟繼勸鬻墓地，少 延餒死，有開在羸憊中，堅持不可。繼欲挈吳歸，吳曰： 「夫能盡孝，我獨不能盡婦道乎？」遂相繼枕藉死。鄉人 憐之。
《明外史張介福傳》：「介福少受學於許衡，制行不苟。自 以二親早終，無仕進意。家貧，冬不能具夾襦，或遺以 紵絮，不受。雖纖介必以禮，至死不移。」
《貧士傳》：「王逵字志道，錢塘人也。足一跛，家極貧，無以 朝夕，因賣藥，賣藥復不繼。又市卜，博究子史百家，客 至，輒談今古不休。人知其辨博，每以疑難質之，無不 口應。」
《備遺錄》：明方孝孺嘗臥病絕糧，家人以報，輒曰：「古人 有三旬九食，瓶無儲粟者，窮豈獨我哉？」因相與大笑 而止。
《貧士傳》：「王賓字仲光，吳郡人也。志不願仕。永樂中，自 壞其面，終身獨居，無妻子，髽髻布袍，游行市中。家貧 無業，賣藥以資，所至，群兒隨焉。郡守姚善枉謁衡門， 賓據坐受拜，以道誨之，若師弟子。姚少師廣孝貴，歸 來訪，弗肯見，方盥，掩面而走。」
邢量，字用禮，吳郡人也。平生不娶，併童僕無之。弊屋 三間，青苔滿壁，室中唯左右「古書披覽，薪水躬自秉 執，惟炊黍分而食焉，未嘗得一煖食。折鐺敗席，壞麻 破被，蕭然其居也。」及扣之經史傳記，無弗應者。客至 清談，不設湯茗。有奇彥數人，每謁之，必挾鈔以往，午 則買食他處，復就談焉。量以是畢老。
《明外史徐永達傳》：「仁和王琦，為山西按察僉事，遷四 川副使。居官方潔。致仕歸，家無擔石儲，衣弊綴之以 紙。冬月大雪連旬，僵臥不能出。杭州守胡濟知其貧， 餽之不受。乃奏聞於朝，詔賜之金。琦北面再拜辭謝 曰：『在官得祿，猶為忝竊。身居田里，無功朝廷，敢受金 乎』？竟凍餓而死。」
貧賤部雜錄
《詩經邶風北門章》：「出自北門，憂心殷殷。終窶且貧，莫 知我艱。已焉哉！天實為之，謂之何哉！」
《衛風氓之蚩蚩章》：「自我徂爾，三歲食貧。」
《禮記·曲禮》：「貧者不以貨財為禮。」
君子雖貧，不鬻祭器；雖寒，不衣祭服。
《檀弓》：子路曰：「傷哉貧也！生無以為養，死無以為禮也。」 孔子曰：「啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝；斂手足形，還葬 而無槨，稱其材，斯之為禮。」
《戰國策》，蘇秦曰：「貧窮則父母不子。」
宋玉《九辨》「坎壈兮，貧士失職而志不平。」
《史記·李斯傳》：「悲莫悲於窮困。」
《漢書晁錯傳》：「民貧窮者變其業。」 《董仲舒傳》：「貧者窮急愁苦，而上不救，則民不樂生。民 不樂生，尚不避死，安能避罪？此刑罰之所以繁，而奸 邪不可勝者也。」
《食貨志》：「貧民常衣牛馬之衣。」
《外史》貧者，不報人以幣。
《顏氏家訓》：「南人貧素，皆事外飾，車乘衣服，必貴齊整， 而家人妻子不免飢寒。」
《六一詩話》：「『孟郊、賈島皆以詩窮至死，而平生猶自喜 為窮苦之句。孟有《移居》詩云：『借車載家具，家具少於 車』。乃是都無一物耳。又《謝人惠炭》云：『煖得曲身成直 身』。人謂非其身備嘗之，不能道此句也。賈云：『鬢邊雖 有絲，不堪織寒衣』。就令織得，能得幾何』？又其《朝飢詩》 云：『坐聞西床琴，凍折兩三絃』。」人謂其不止忍飢而已， 其寒亦何可忍也。
東坡《志林》：「吾無求於世矣，所須二頃田以足饘粥耳， 而所至訪問，終不可得。豈吾道方艱難，無適而可耶？ 抑人生自有定分，雖一飽亦如功名富貴，不可輕得 也？」
《馬夢得與僕》同歲月生，少僕八日。是歲生者，無富貴 人，而僕與夢得為窮之冠。即吾二人而觀之，當推夢 得為首。
顏斶與齊王遊，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都， 辭去，曰：「玉生於山，制則破焉，非不寶貴也，然而大璞
