神，則不可欺；上帝不神，祝亦無益。願君察之也。不然， 則無罪，夏商所以滅也。」公曰：「善。」解余惑，加冠，命會譴 毋治齊國之政，梁丘據毋治賓客之事，兼屬之乎《晏 子》。晏子辭不得命，受相，退把政，改月而君病，《悛 問》上篇？景公問於晏子曰：「寡人意氣衰，身病甚，今吾 欲具珪璋犧牲，令祝宗薦之乎上帝宗廟，意者禮可 以干福乎？」晏子對曰：「嬰聞之古者先君之干福也，政 必合乎民，行必順乎神，節宮室，不敢大斬伐，以無偪 山林，節飲食，無多畋漁以無偪川澤。祝宗用事，辭罪 而不敢有所求也，是以神民俱順，而山川納祿。今君 政反乎民，而行悖乎神，大宮室，多斬伐以偪山林，羨 飲食，多畋漁以偪川澤，是以民神俱怨，而山川收祿； 司過薦罪，而祝宗祈福。意者逆乎？」公曰：「寡人非夫子， 無所聞此，請革心易行。」於是廢公阜之遊，止海食之 獻，斬伐者以時，畋漁者有數，居處飲食，節之勿羨。祝 宗用事，辭罪而不敢有所求也。故鄰國忌之，百姓親 之。晏子沒而後衰。
《雜下篇》：景公病水臥十數日，夜夢與二日鬥，不勝。晏 子朝公曰：「昔者夢與二日鬥，而寡人不勝，我其死乎？」 晏子對曰：「請召占夢者。」出於閨，使人迎占夢者至，曰： 「曷為見召？」晏子曰：「夜者公夢二日與公鬥，不勝。公曰： 『寡人死乎？故請君占夢，是所為也』。」占夢者曰：「請反其 書。」晏子曰：「毋反書！公所病者陰也，日者陽也，一陰不」 勝二陽，故病將已。以是對。占夢者入公曰：「寡人夢與 二日鬥而不勝，寡人死乎？」占夢者對曰：「公之所病陰 也，日者陽也，一陰不勝二陽，公病將已。」居三日，公病 大愈。
景公病疽在背，高子、國子請，公曰：「職當撫瘍。」高子進 而撫瘍。公曰：「熱乎？」曰：「熱。」「熱何如？」曰：「如火。」「其色何如？」曰： 「如未熟李。」「大小何如？」曰：「如豆墮者何如？」曰：「如《屨辦》。」二 子者出，晏子請見，公曰：「寡人有病，不能勝衣冠以出 見夫子，夫子其辱視寡人乎？」晏子入，呼宰人具盥，御 者具巾，刷手溫之，發席傅薦，跪請撫瘍。公曰：「其熱何 如？」曰：「如日。」「其色何如？」曰：「如蒼玉。」「大小何如？」曰：「如璧。」「其 墮者何如？」曰：「如珪。」《晏子》出，公曰：「吾不見君子，不知野 人之拙也。」
《吳語》：句踐求以報吳，徇於軍曰：「有眩瞀之疾者，告。」王 親命之曰：「我有大事，子有眩瞀之疾，其歸若已，後若 有事，吾與子圖之。」
《左傳·哀公六年》：楚昭王有疾，卜曰：「河為祟。」王弗祭。大 夫請祭諸郊。王曰：「三代命祀，祭不越望。江、漢、睢、漳，楚 之望也。禍福之至，不是過也。不穀雖不德，河非所獲 罪也。」遂弗祭。
《戰國策》：醫扁鵲見秦武王，武王示之病，扁鵲請除。左 右曰：「君之病在耳之前，目之下，除之未必已也，將使 耳不聽，目不明。」君以告左右，扁鵲怒而投其石，曰：「君 與知之者謀之，而與不知者敗之。使此知秦國之政 也，則君一舉而亡國矣。」
《韓子喻老篇》：扁鵲見蔡桓侯，立有間，扁鵲曰：「君有疾 在腠理，不治將恐深。」桓侯曰：「寡人無扁鵲出。」桓侯曰： 「醫之好治不病以為功。」居十日，扁鵲復見曰：「君之病 在肌膚，不治將益深。」桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。 居十日，扁鵲復見曰：「君之疾在腸胃，不治將益深。」桓 侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯 而還走。桓侯故使人問之。《扁鵲》曰：「疾在腠理，湯熨之 所及也；在肌膚，鍼石之所及也；在腸胃，火齊之所及 也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以 無請也。」居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓 侯遂死。
《物理論》：趙簡子有疾，扁鵲診候，出曰：「疾可治也，而必 殺醫焉。」以告太子，太子保之，扁鵲頻召不入，入而著 履登床，簡子大怒，便以戟追殺之。扁鵲知簡子大怒， 則氣通，血脈暢達也。
《禮記·檀弓》：曾子寢疾，病。樂正子春坐於床下，曾元、曾 申坐於足，童子隅坐而執燭。童子曰：「華而睆，大夫之 簀與？」子春曰：「止！」曾子聞之，瞿然曰：「呼！曰：『華而睆，大夫 之簀與』？」曾子曰：「然，斯季孫之賜也，我未之能易也。」元 起易簀。曾元曰：「夫子之病革矣，不可以變。幸而至於 旦，請敬易之。」曾子曰：「爾之愛我也，不如彼君子之愛 人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正 而斃焉，斯已矣。」舉扶而易之，反席未安而沒。
《列子周穆王篇》：宋陽里華子中年病忘，朝取而夕忘， 夕與而朝忘，在塗則忘行，在室則忘坐。今不識先後 不識，今闔室毒之，謁史而卜之，弗占；謁巫而禱之，弗 禁；謁醫而攻之，弗已。魯有儒生，自媒能治之，華子之 妻子以居產之半請其方，儒生曰：「此固非卦兆之所 占，非祈請之所禱，非藥石之所攻。吾試化其心，變其 慮，庶幾其瘳乎？」於是試露之而求衣，飢之而求食，幽 之而求明。儒生欣然告其子曰：「疾可已也。然吾之《方 密》，傳世不以告人，試屏左右，獨與居室七日從之，莫 知其所施為也，而積年之疾，一朝都除。」華子既悟，乃
