感動天，專心一意，委務積神，精通於天，天為變動，然 尚未可謂然。襄公志在戰，為日暮一麾，安能令日反？ 使聖人麾日，日終不反。襄公何人而使日反乎？《鴻範》 曰：「星有好風，星有好雨。日月之行，則有冬有夏；月之 從星，則有風雨。」夫星與日月同精，日月不從星，星輒 復變明。日月行有常度，不得從星之好惡也，安得從 襄公之所「欲。星之在天也，為日月舍，猶地有郵亭，為 長吏廨也。二十八舍有分度，一舍十度，或增或減」，言 日反三舍，乃三十度也。日，日行一度，一麾之間，反三 十日時所在度也。如謂舍為度，三度，亦三日行也，一 麾之間，令日卻三日也。宋景公推誠出三善，言熒惑 徙三舍，實論者猶謂之虛。襄公爭鬥，惡日之暮，以此 一戈，麾無誠心善言，日為之反，殆非其意哉？且日，火 也，聖人麾火，終不能卻；襄公麾日，安能使反？或時戰， 時日正卯，戰迷，謂日之暮，麾之轉左曲，道日若卻，世 好神怪，因謂之反，不道所謂也。傳書言荊軻為燕太 子謀刺秦王，白虹貫日，衛先生為秦畫長平之事，太 白蝕昴，此言精感天，天為變動也。夫言白虹貫日、太 白蝕昴，實也；言荊軻之謀，衛先生之畫，感動皇天，故 白虹貫日、太白蝕昴者，虛也。夫以著撞鐘，以算擊鼓， 不能鳴者，所用撞擊之者小也。今人之形，不過七尺， 以七尺形中精神，欲有所為，雖積銳意，猶著撞鐘算 擊鼓也，安能動天？精非不誠，所用動者小也。且所欲 害者人也。人不「動，天反動乎？」問曰：「人之害氣，能相動 乎？」曰：「不能。」豫讓欲害趙襄子，襄子心動；貫高欲篡高 祖，高祖亦心動。二子懷精。故兩主振感，曰：「禍變且至， 身自有怪，非適人所能動也。」何以驗之？時或遭狂人 於途，以刃加己，狂人未必念害己身也。然而己身先 時已有妖怪矣。由此言之，妖怪之至，禍變自凶之象， 非欲害己者之所為也。且凶之人，卜得惡兆，筮得凶 卦，出門見不吉，占危睹禍氣。禍氣見於面，猶白虹太 白見於天也。變見於天，妖出於人，上下適然，自相應 也。《傳》《書》言燕太子丹朝於秦，不得去，從秦王求歸。秦 王執留之，與之誓曰：「使日再中，天雨粟，令烏白頭，馬 生角，廚門木象生肉足，乃得歸。」當此「之時，天地佑之， 日為再中。天雨粟，烏白頭，馬生角，廚門木象，生肉足， 秦王以為聖，乃歸之。此言虛也。燕太子丹何人，而能 動天？聖人之拘，不能動天。太子丹賢者也，何能致此？」 夫天能佑太子，生諸瑞以免其身，則能和秦王之意， 以解其難。見拘一事而易，生瑞五事而難。舍一事之 易，為五事之難，何天之不憚勞也？湯困夏臺，文王拘 羑里，孔子厄陳蔡。三聖之困，天不能祐，使拘之者睹 祐知聖，出而尊厚之。或曰：「拘三聖者，不與三誓，三聖 心不願，故祐聖之瑞無因而至。天之祐人，猶借人以 物器矣。人不求索，則弗與也。」曰：「太子願天下瑞之時， 豈有語言乎？心願而已。」然湯閉於夏臺，文王拘於羑 里時，心亦願出；孔子厄陳、蔡，心願食。天何不令夏臺、 羑里關鑰毀敗，湯文涉出，雨粟陳、蔡，孔子食飽乎？太 史公曰：「世稱太子丹之令，天雨粟，馬生角」，大抵皆虛 言也。太史公書漢世實事之人，而云虛言，近非實也。 《傳》書言杞梁氏之妻嚮城而哭，城為之崩。此言杞梁 從軍不還，其妻痛之，嚮城而哭，至誠悲痛，精氣動城， 故城為之崩也。夫言嚮城而哭者，實也，城為之崩者 虛也。夫人哭悲，莫過雍門子，雍門子哭對孟嘗君，孟 嘗君為之於邑。蓋哭之精誠，故對嚮之者悽愴感慟 也。夫雍門子能動孟嘗之心，不能感孟嘗衣者，衣不 知惻怛，不以人心相關通也。今城，土也，土猶衣也，無 心腹之藏，安能為悲哭感慟而崩？使至誠之聲能動 城土，則其對林木哭，能折草破木乎？嚮水火而泣，能 涌水滅火乎？夫草木水火，與土無異，然杞梁之妻，不 能崩城明矣。或時城適自崩，杞梁妻適哭，下世好虛， 不原其實，故崩城之名，至今不滅。《傳書》言鄒衍無罪， 見拘於燕，當夏五月，仰天而歎，天為隕霜。此與杞梁 之妻哭而崩城，無以異也。言其無罪，見拘當夏，仰天 而歎，實也；言天為之雨霜，虛也。夫萬人舉口，並解吁 嗟，猶未能感天；鄒衍一人冤而一歎，安能下霜？鄒衍 之冤，不過曾子、伯奇。曾子見疑而吟，伯奇被逐而歌。 疑與「拘」同吟，歌與「歎」等，曾子、伯奇不能致寒，鄒衍何 人，獨能雨霜？被逐之冤，尚未足言。申生伏劍，子胥刎 頸，實孝而賜死，誠忠而被誅。且臨死時，皆有聲辭，聲 辭出口，與《仰天歎》無異。天不為二子感動，獨為鄒衍 動，豈天痛見拘，不悲流血哉？伯奇冤痛相似，而感動 不同也。夫熯一炬火，爨一鑊水，終日不能熱也；倚一 尺冰，置庖廚中，終夜不能寒也。何則？微小之感，不能 動大巨也。今鄒衍之歎，不過如一炬尺冰，而皇天巨 大，不徒鑊水庖廚之醜類也。一仰天歎，天為隕霜，何 天之易感，霜之易降也？夫哀與樂同，喜與怒均，衍興 怨痛，使天下霜，使衍蒙非望之賞，仰天而笑，能以冬 時使天熱乎？《變復之家》曰：「人君秋賞則溫，夏罰則寒， 寒不累時則霜不降，溫不兼日則冰不釋。」一夫冤而 一歎，天輒下霜，何氣之易變，時之易轉也？寒溫自有
