「而大痛滅，則細害至，巨害除也。飢而倍食，渴而大飲，
熱而投水，寒而入火，雖暫怡性，必為後患。菖蒲去蚤 虱而來蚰蜒，礬石止齒齲之痛，而朽牙根。躁痛雖餌， 必至生害。此取小利而忘大利，惟去輕害而負重害 也。瘕疾填胸而不敢鈹，蠆尾螫跗而不敢斫」，非好疾 而愛毒，以破斫之。患疾螫也。酖酒盈卮，渴者弗飲，非 不渴也，飲之立死。銷金在爐，盜者弗掬，非不欲也，掬 而灼爛。虓虎在前，地有隋珠，雖貪如盜跖，則手不暇 拾，懸彀向心；路有西施，雖淫如景陽，則目不暇視。非 不愛寶而悅色，然而不顧者，利緩而害急也。昔齊有 貨美錦於市，盜於眾中而竊之。吏執而問曰：「汝何盜 錦於眾中？」對曰：「吾但見錦，不見有人，故取之耳。若斯 人者，眩於利而忘於害，黃口以貪餌而忘害，故擒於 羅者。異鵲以見利而忘身，且怵於《莊周》。是以智者見 利而思難，闇者見利而忘患。思難而難不至，忘患而 患反生。以是觀之，利害之道，去就之理，亦以明矣。」
《貪愛》
「小利」，大利之。
「小𠫤大禍之津，苟貪小利則大利必
亡，不遺小𠫤則大禍必至。」昔蜀侯性貪，秦惠王聞而
欲伐之，山澗峻嶮，兵路不通，乃琢石為牛，多與金帛，
置牛後，號「牛糞之」，以遺蜀侯。蜀侯貪之，乃塹山填谷，
使五丁力士以迎石牛，秦人率師隨後而至，滅國亡
身，為天下所笑，以貪小利失其大利也。楚白公勝其
性貪𠫤，既殺子西，據有荊國，積斂財寶，填之府庫，不
以分眾。石乞諫曰：「今患至國將危，不顧勝敗存亡之
機，固以形於胸中矣。不能散財以求人心，則不如焚
之，無令彼眾還以害我。」又不能從。及葉公入，乃發大
府之財以與眾，出府之寶以賜人。因而攻之，十有九
日，白公身滅。財非己有，而欲有之，以此小𠫤而大禍
「生焉。」寒山有獸，其名曰
「『其角當心，俯而磨之，憒心
而死。」炎州有鳥，其名曰「梟』。傴伏其子，百日而長。羽翼
既成，食母而飛。」蜀侯之貪石牛，牛逾近而身轉危，何
異磨其角，角逾利而身速亡乎？白公之貪財，財逾
積而身逾滅，何異梟之養子，子逾長而身就害也。是
以達人睹禍福之機，鑒成敗之源，不以苟得自傷，不
以過𠫤自害。《老子》云：「多藏必厚。」《亡禮》云：「積而能散。」皆
明止足之分，祛貪𠫤之萌也。
漁樵問對
《論利害》
漁者謂樵者曰：「人之所謂親，莫如父子也；人之所謂 疏，莫如路人也。利害在心，則父子過路人遠矣。父子 之道，天性也；利害猶或奪之，況非天性者乎？夫利害 之移人如是之深也，可不慎乎？路人之相逢則過之， 固無相害之心焉，無利害在前故也。有利害在前，則 路人與父子又奚擇焉？路人之能相交以義，又何況」 父子之親乎？夫義者，讓之本也，利者，爭之端也。讓則 有仁，爭則有害。仁與害，何相去之遠也？堯舜亦人也， 桀紂亦人也，人與人同而仁與害異爾。仁因義而起， 害因利而生。利不以義，則臣弒其君者有焉，子弒其 父者有焉，豈若路人之相逢，一旦而交袂於中逵者 乎？
性理會通
《利》
《張子》曰：「利利於民則可謂利，利於身利於國皆非利 也。利之言利，猶言美之為美，利誠難言，不可一概而 言。」
利害部藝文一
《連珠》晉·陸機
蓋聞名高八俊，傷於閹豎之黨；智周三傑，斃於婦女 之計。是以洪澤之蛟，遂挫長飢之虎；平皋之蟻，能摧 失水之龍。
《連珠》北周·庾信
蓋聞勢之所歸，威之所假，必能繫風捕影，暴虎馮河。 是以「輕則鴻毛沈水，重則磐石凌波。」
利害部藝文二〈詩〉
《古詩》無名氏
甘瓜抱苦蔕，美棗生荊棘。利傍有倚刀，貪人還自賊
