「而大痛滅，則細害至，巨害除也。飢而倍食，渴而大飲，
熱而投水，寒而入火，雖暫怡性，必為後患。菖蒲去蚤 虱而來蚰蜒，礬石止齒齲之痛，而朽牙根。躁痛雖餌， 必至生害。此取小利而忘大利，惟去輕害而負重害 也。瘕疾填胸而不敢鈹，蠆尾螫跗而不敢斫」，非好疾 而愛毒，以破斫之。患疾螫也。酖酒盈卮，渴者弗飲，非 不渴也，飲之立死。銷金在爐，盜者弗掬，非不欲也，掬 而灼爛。虓虎在前，地有隋珠，雖貪如盜跖，則手不暇 拾，懸彀向心；路有西施，雖淫如景陽，則目不暇視。非 不愛寶而悅色，然而不顧者，利緩而害急也。昔齊有 貨美錦於市，盜於眾中而竊之。吏執而問曰：「汝何盜 錦於眾中？」對曰：「吾但見錦，不見有人，故取之耳。若斯 人者，眩於利而忘於害，黃口以貪餌而忘害，故擒於 羅者。異鵲以見利而忘身，且怵於《莊周》。是以智者見 利而思難，闇者見利而忘患。思難而難不至，忘患而 患反生。以是觀之，利害之道，去就之理，亦以明矣。」
《貪愛》
「小利」，大利之。�「小𠫤大禍之津，苟貪小利則大利必 亡，不遺小𠫤則大禍必至。」昔蜀侯性貪，秦惠王聞而 欲伐之，山澗峻嶮，兵路不通，乃琢石為牛，多與金帛， 置牛後，號「牛糞之」，以遺蜀侯。蜀侯貪之，乃塹山填谷， 使五丁力士以迎石牛，秦人率師隨後而至，滅國亡 身，為天下所笑，以貪小利失其大利也。楚白公勝其 性貪𠫤，既殺子西，據有荊國，積斂財寶，填之府庫，不 以分眾。石乞諫曰：「今患至國將危，不顧勝敗存亡之 機，固以形於胸中矣。不能散財以求人心，則不如焚 之，無令彼眾還以害我。」又不能從。及葉公入，乃發大 府之財以與眾，出府之寶以賜人。因而攻之，十有九 日，白公身滅。財非己有，而欲有之，以此小𠫤而大禍 「生焉。」寒山有獸，其名曰�「『其角當心，俯而磨之，憒心 而死。」炎州有鳥，其名曰「梟』。傴伏其子，百日而長。羽翼 既成，食母而飛。」蜀侯之貪石牛，牛逾近而身轉危，何 異�磨其角，角逾利而身速亡乎？白公之貪財，財逾 積而身逾滅，何異梟之養子，子逾長而身就害也。是 以達人睹禍福之機，鑒成敗之源，不以苟得自傷，不 以過𠫤自害。《老子》云：「多藏必厚。」《亡禮》云：「積而能散。」皆 明止足之分，祛貪𠫤之萌也。
漁樵問對
《論利害》
漁者謂樵者曰：「人之所謂親，莫如父子也；人之所謂 疏，莫如路人也。利害在心，則父子過路人遠矣。父子 之道，天性也；利害猶或奪之，況非天性者乎？夫利害 之移人如是之深也，可不慎乎？路人之相逢則過之， 固無相害之心焉，無利害在前故也。有利害在前，則 路人與父子又奚擇焉？路人之能相交以義，又何況」 父子之親乎？夫義者，讓之本也，利者，爭之端也。讓則 有仁，爭則有害。仁與害，何相去之遠也？堯舜亦人也， 桀紂亦人也，人與人同而仁與害異爾。仁因義而起， 害因利而生。利不以義，則臣弒其君者有焉，子弒其 父者有焉，豈若路人之相逢，一旦而交袂於中逵者 乎？
性理會通
《利》
《張子》曰：「利利於民則可謂利，利於身利於國皆非利 也。利之言利，猶言美之為美，利誠難言，不可一概而 言。」
利害部藝文一
《連珠》晉·陸機
蓋聞名高八俊，傷於閹豎之黨；智周三傑，斃於婦女 之計。是以洪澤之蛟，遂挫長飢之虎；平皋之蟻，能摧 失水之龍。
《連珠》北周·庾信
蓋聞勢之所歸，威之所假，必能繫風捕影，暴虎馮河。 是以「輕則鴻毛沈水，重則磐石凌波。」
利害部藝文二〈詩〉
《古詩》無名氏
甘瓜抱苦蔕，美棗生荊棘。利傍有倚刀，貪人還自賊
