以五味、五穀、五藥養其病。
鄭康成曰：養，猶治也。病由氣勝負而生，攻其贏，養其不足也。史氏曰：「得是病者，必貴急攻調之，使氣內正，內正則外邪客氣無所容而疾去矣。故五味以滋其氣，五穀以榮其血，五藥以禦其邪，而病不愈者，未之有也。」
以五氣、五聲、五色眂其死生。
鄭康成曰：「五氣，五臟所出氣也。肺氣熱，心氣次之，肝氣涼，脾氣溫，腎氣寒。五聲，宮商角徵羽也；五色，面貌青赤黃白黑，察其盈虛休王，吉凶可知。三者，劇易之徵，見於外者。」 賈氏曰：「氣病在內，人所不睹，見其聲色，則知其增劇及簡易也。」
兩之以九竅之變，參之以《九藏》之動。
賈氏曰：「此驗其脈候。九竅與所眂為兩，兩與九藏為參。」 易氏曰：「九竅皆有形而見於外者，睹其證之變，而有通塞之二候，故曰兩；九藏皆有形而藏於內者，察脈之動，而有浮中沈之三部，故曰參。」 鄭康成曰：「陽竅七，陰竅二，竅之變，開閉非常。正藏五，又有胃膀胱大腸小腸藏之動，謂脈至與不至。」
賈氏曰：「正藏五者，謂肺、心、肝、脾、腎，並氣之所藏。」
故得正藏之稱。又有謂膀胱大小腸。乃六府中。取此四者。以益五藏。為九也。史氏曰。九竅在外。九藏主之。兩之以外証之變動。參之以九藏之脈息。始能決之。
凡民之有疾病者，分而治之。死終，則各書其所以，而 入於《醫師》。
賈氏曰：「以《疾醫》中士八人，各有能，故使分治之也。」
鄭康成曰：「少者曰死，老者曰終，所以謂治之不。」
愈之狀也。醫師得以制其祿。且為後治之戒。
《瘍醫》，下士八人。
王昭禹曰：「氣乖不和則為病，血壅不行則為瘍。病以氣而其傷在藏府，瘍以血而其傷在肌膚，此疾醫所以治內，而瘍醫又有以治外也。」 鄭鍔曰：「瘍者，疾之至惡，治之尤難。伯牛有疾，說者以為癩。孔子曰：『亡之命矣。夫』」 荀偃癉疽生瘍於頭，至於大病，目出而死。信夫為疾尤惡，非他醫所能愈，故特設一官。
掌腫瘍、潰瘍、金瘍、折瘍之祝藥，《劀殺》之齊。
王氏曰：腫瘍聚而不潰，潰瘍潰而不聚；金瘍刃創，未必折骨；折瘍折骨，未必刃創。鄭鍔曰：「王安石謂疾之惡者，藥或不能攻，則有祝焉。」 乃引《素問》上古移精變氣祝由之說以為證。
凡療瘍，以五毒攻之，以五氣養之，以五藥療之，以五 味節之。
鄭康成曰：「止病曰療，攻治也。五毒，五藥之有毒者。今醫方有五毒之藥作之，合黃堥，置石膽、丹砂、雄黃、礜石、慈石其中，燒之三日三夜，其煙上著，以雞羽掃取之，以注創，惡肉破骨皆盡出。」 王氏曰：「以五氣養之生之也，獨於瘍言。《素問》曰：『形不足，溫之以氣』」 ，瘍之治宜以氣也，而以五氣養之，反在以毒攻之之後，則必先除其惡，然後可養也，以五藥療之，治之也。凡療瘍者，五毒、五氣、五味，亦所以療之也。而獨言以五藥療之者，以藥為主也。鄭康成曰：「節，節成其藥之力也。」 王昭禹曰：「疾醫以五味、五穀、五藥養其病，而瘍醫以五藥療之，然後以五味節之者，疾醫所言者養也；且病以治內為主，故先味而後藥，瘍醫所言」 者。療也。且療以治外為主。故先藥而後味。
凡藥以酸養骨，以辛養筋，以鹹養脈，以苦養氣，以甘 養肉，以滑養竅，凡有瘍者，受其藥焉。
鄭鍔曰：「先攻以五毒，後療以五藥，豈其五藥並用，而求一物之幸中哉。又當視其病之所損者，而嘗其味以養之也。其有損於骨，則以酸養之。酸之味由木所作，木強能立事，可以強其骨。有損於筋，則以辛養之。辛之味由金所作，金能纏合異物，可以收其筋。有損於脈，則以鹹養之。鹹之味由水所作，水能流行，可以」 柔其脈。有損於氣，則以苦養之。苦之味，由火所作，火氣炎上，可以作其氣。有損於肉，則以甘養之。甘之味由土所作，土能含載萬物，可以生其肉。有損於竅，則以滑養之。滑石之性，能滑物而通之，可以利其竅。凡此皆療瘍之法也。
《地官》
大司徒之職，以保息六養萬民，五曰「寬疾。」
鄭鍔曰：「人有疾者，苟遲而俟之，使得以調治，或有能生之理，見其疾也，又從而勞役之，不少寬假，則以小疾而斃者多矣，故特以寬為言。」
《爾雅》
《釋詁》
痡瘏虺穨元，黃劬勞咎顇瘽瘉，鰥戮癙癵。
「痒、疧、疵、
閔、逐、疚、痗、瘥、痱、癉、瘵、瘼、癠」，病也。
〈疏〉疾甚曰病。此皆病之通名耳。孫炎曰：「痡人疲不
