欽定古今圖書集成明倫彙編閨媛典
第三卷目錄
閨媛總部總論二
鄭氏女孝經〈進女孝經表 開宗明義章第一 后妃章第二 夫人章第三
邦君章第四 庶人章第五 事舅姑章第六 三才章第七 孝治章第八 賢明章第九
紀德行章第十 五刑章第十一 廣要道章第十二 廣守信章第十三 廣揚名章第
十四 諫諍章第十五 胎教章第十六 母儀章第十七 舉惡章第十八〉
涑水家儀〈子婦〉
鄭氏家範〈訓諸婦〉
小學外篇〈嘉言〉
袁采世範〈睦親 處己 治家〉
明仁孝文皇后內訓〈德性章第一 修身章第二 慎言章第三 謹行
章第四 勤勵章第五 節儉章第六 警戒章第七 積善章第八 遷善章第九 崇聖
訓章第十 景賢範章第十一 事父母章第十二 事君章第十三 事舅姑章第十四
奉祭祀章第十五 母儀章第十六 睦親章第十七 慈幼章第十八 逮下章第十九
待外戚章第二十 附女教篇〉
王節婦女範捷錄〈統論篇 后德篇 母儀篇 孝行篇 貞烈篇 忠義
篇 慈愛篇 秉禮篇 智慧篇 勤儉篇 才德篇〉
昏前翼〈女子禮 口腹 從命 節儉 職業 卑遜 衣服 佩飾 雅素 書史
女容 勤勵 性情〉
昏後翼〈婦人禮 拜跪 居室 無遂 內譖 母家 忍性 體婦 重夫 和家
遠別 內慎 姑教〉
閨媛典第三卷
閨媛總部總論二
鄭氏女孝經
《進女孝經表》
「妾聞天地之性，貴剛柔焉；夫婦之道，重禮義焉。仁義 禮智信者，是謂五常。五常之教，其來遠矣。總而為主， 實在孝乎。夫孝者，感鬼神，動天地，精神至貫，無所不 達。蓋以夫婦之道，人倫之始，考其得失，非細務也。《易》 著乾坤，則陰陽之制有別；《禮》標羔鴈，則伉儷之事實 陳。妾每覽先聖垂言，觀前賢行事，未嘗不撫躬三復， 歎息久之。欲緬想餘芳，遺蹤可躅。妾姪女特蒙天恩， 策為永王妃。以少長閨闈，未閑《詩》《禮》，至於經誥，觸事 面牆，夙夜憂惶，戰懼交集。今戒以為婦之道，申以執 巾之禮，並述經史正義，無復載乎浮詞，總一十八章， 各為篇目，名曰《女孝經》。上至皇后，下及庶人，不行孝 而成名者，未之聞也。妾不敢自專，因」以曹大家為主， 雖不足藏諸巖石，亦可以少補閨庭。輒不揆量，敢玆 聞達，輕觸屏扆，伏待罪戾。妾鄭氏誠惶誠恐，死罪死 罪。
《開宗明義章第一》
曹大家閑居，諸女侍坐。大家曰：「昔者聖帝二女有孝 道，降於媯汭，卑讓恭儉，思盡婦道，賢明多智，免人之 難。汝聞之乎？」諸女退位而辭曰：「女子愚昧，未嘗接大 人餘論，曷得以聞之？」大家曰：「夫學以聚之，問以辨之， 多聞闕疑，可以為人之宗矣。汝能聽其言，行其事，吾 為汝陳之。夫孝者，廣天地，厚人倫，動鬼神，感禽獸，恭」 近於禮，三思後行，無施其勞，不伐其善，和柔貞順，仁 明孝慈，德行有成，可以無咎。《書》云：「孝乎惟孝，友於兄 弟。」此之謂也。
《后妃章第二》
大家曰：「《關雎、麟趾》，后妃之德，憂在進賢，不淫於色，朝 夕思念，至於憂勤，而德教加於百姓，刑於四海，蓋后 妃之孝也。《詩》云：『鼓鐘於宮，聲聞於外』。」
《夫人章第三》
居尊能約，守位無私，審其勤勞，明其視聽，《詩》《書》之府， 可以習之；禮樂之道，可以行之。故無賢而名昌，是謂 積殃；德小而位大，是謂嬰害。豈不誡歟？靜專動直，不 失其儀，然後能和其子孫，保其宗廟，蓋夫人之孝也。 《易》曰：「閑邪存其誠，德博而化。」
《邦君章第四》
非禮教之法服不敢服，非《詩》《書》之法言不敢道，非信 義之德行不敢行。欲人不聞，勿若勿言；欲人不知，勿 若勿為；欲人不傳，勿若勿行。三者備矣，然後能守其 祭祀，蓋邦君之孝也。《詩》云：「于以采蘩？于沼于沚。于以 用之？」公侯之事。
《庶人章第五》
為婦之道，分義之利，先人後己，以事舅姑，紡績裳衣， 社賦烝獻，此庶人妻之孝也。《詩》云：「婦無公事，休其蠶 織。」
《事舅姑章第六》
女子之事舅姑也，敬與父同，愛與母同，守之者義也， 執之者禮也。雞初鳴，咸盥漱衣服以朝焉。冬溫夏凊， 昏定晨省，敬以直內，義以方外，禮義立而後行。《詩》云： 「女子有行，遠父母兄弟
