祭文，再三戒之，留意其人唯唯。文忠來已逼期，郡守
索文觀不一，再三索之，對以但候其至。比至，出文令 書寫云：「孟軻之賢，母之賢也，夫人有子如孟軻，夫復 何憾。」文忠公大喜之。
《蜩笑偶言》：曾子之妻，戲其子以「殺彘而烹彘，以實其 戲；孟子之母，欺其子以啖肉而買肉」，以明其不欺。古 人養蒙規幼之法如此。
《國老談苑》：曹璨，彬之子也。為節度使，其母一日閱宅 庫，見積錢數千緡，召璨指而示曰：「先侍中履歷中外， 未嘗有此積聚，可知汝不及父遠矣。」
《侍兒小名錄》：「東坡先生侍妾曰朝雲，字子霞，姓王氏， 錢塘人。敏而好義，事先生二十有三年，忠敬若一。生 子遁，未期而夭。」
《老學庵筆記》：宣和中，會稽天寧觀道士張若水為蕊 珠殿校籍，贈其父為朝奉大夫，母封宜人。嘗見其母 賜誥云：「嘉其教子之勤，寵以宜家之號。」
《家世舊聞》：游祖母楚國鄭夫人，撫庶子與己子等。先 君與四十二叔父提舉公同歲懷孕，時祖母作襁褓 二副付侍者，曰：「先產者先用之。」已而八月祖母生先 君，九月杜支婆生叔父，相距才二十餘日也。〈先世以來庶母 皆稱支婆〉
《桐陰舊話》：王夫人初未有子，夢一僧貌甚異，手持蓮 花曰：「汝欲生男子，摘五葉餌之。」後生舍人及獻肅公、 職方宮師、莊敏公，五子皆貴顯，嘗誨之曰：「汝父有法 度，為世所知，汝曹或不及，則人必以為類我也。」其善 教如此。
《清波雜志》：予嘗得一誥詞云：「朕眷理勳臣，既極異姓 王之貴；疏恩私室，併侈如夫人之榮。以爾脩態橫生， 芳性和適。會膺無恤之貴，終隆絡秀之家。爰鍚命書， 靡拘常典。用肇封于大郡，俾正位于小君。往服寵光， 益循柔履。」紹興間權外制某人行如夫人。及脩態橫 生，或者于王言有疑。時勳臣嫡室尚在正位小君之 語亦有疑。
《輟耕錄》：「陶侃母得古正之道，發人倫之本，將示教于 天下，謂朴散俗壞，樂潰禮闋，有子不教，不至于道，若 失大訓，不可登于偉望。乃求師傅，延英茂，終日迫于 用，不欲子郤客。俄而車蓋載止，餼饋並竭，苟失其人， 子將不進。計畫始成，確然獨斷，謂髮可棄，訓不可失。 乃金刀既止，黰髮雲散，怡然無咨嗟之色，儼若待賓」 之具。上恐不足顯恭，下未可謂「訓子。」顧其母激忿，填 膺寸晷，是學不迨于至，以超聖人之域，煥乎賢者之 業。且《禮》《信》「仁」義，君子之事，婦人何得而知。蓋世道大 喪，其俗已亂，故婦人賢者得以行其事。千古之下，厥 行獨明。當時為人之父，為人之母，睹斯行，聞斯舉，得 不激厲乎？苟天下皆如陶母之志，則「天下皆陶之子 也。」蓋人謂子幼而蒙穉，不致精訓，致悖大道，亂人紀， 良可惜哉！因讀唐《皇甫持正先生文集》，見《陶母碑》，不 覺淚數行下，追惟先妣拳拳于教子，真有陶母之志。 是故今翰林承旨蛻庵張先生所撰《墓銘》有曰：「夫家 貧，劬力紡績，以給諸子，無廢學之辭。」自顧不肖，不克 勉于學，以成令名，罪莫大焉。謹錄于此，庶亦可以自 懼也。
《平陽府志》：「洪武時，解州下馬村有于保兒者，娶本村 汪氏女，甫三日而戍南海。汪氏家居，以紡績為業，孝 事勇姑，竭盡其力，每飯輒留米一匙，積至月朔，市香 紙謁武安王廟以乞夫回，如是久之。歲丁卯三月二 十三日，保兒為總戎，牧于郊。昏暮時，見神人謂曰：『汝 思家否？保兒泣曰：『離鄉萬里，瀚海隔絕，何以能到』。神』」 人曰：「吾亦解人，寓官于此，今當西還，即欲往，當偕行。」 遂與騎隨後，瞬息間墜下，遍體沾濕，筋骸疼痛。及旦 匍匐詢耕者，始知已至家，見父母與妻相持而哭，備 道回家之由。乃知武安王神力之祐，汪氏至誠所感。 伍中隨報逃，即保兒還家之明日也。
《貧士傳》：劉凝之，安南郡枝江人也。慕老萊嚴子陵為 人，推其業與弟及兄子，作舍野外，非其力不食。妻亦 不慕榮華，樂甘儉苦，共乘薄笨車出賣《易》。周用 賢奕編：一獄官冬夜苦寒，欲就寢，其妻正色曰：「君暖 衣飽食畏寒，不知獄中罪人如何？」其夫感悟，自此留 意獄訟。此婦本妓女，未有所生，一夕夢神人綠衣槐 簡付之，後一子果登第。
《華州志》：「興義里人，張巡檢禎之妻姚氏，年十四歸禎， 生三男十七孫，子孫冠裳，相映煜眂里中。姚善育善 教，闤闠間數數稱之。禎之有妾侯氏沒，遺孤兩月，姚 撫之若己生，曲盡愛遇，夜抱之以臥。姚五十猶下乳， 人由此訝其事，亟稱姚氏賢。姚有四乳，言動端肅，聲 聞達于上下，郡守表其門曰『義婦』。」年九十一卒。 《閩書》：鄭耕老母林氏，子四人，耕老，其季也。父亡，林訓 諸子曰：「家事盡以累吾，汝等一意向學，無負先君之 思。無謂予婦人而欺予，予易欺，場屋難罔。」詔四下，諸 子舉於鄉者凡十三人，同中者再，成名者二，耕老與 仲兄箕老也。
