反。」「視爾不臧，我思不遠。」君子善其慈惠而遠識也。
衛姬
按劉向《列女傳》，衛姬者，衛侯之女，齊桓公之夫人也。 桓公好淫樂，衛姬為之不聽鄭衛之音。桓公用管仲、 甯戚行伯道，諸侯皆朝，而衛獨不至。桓公與管仲謀 伐衛。朝入閨，衛姬望見桓公，脫簪珥，解環珮，下堂再 拜曰：「願請衛之罪。」桓公曰：「吾與衛無故，姬何請耶？」對 曰：「妾聞之：人君有三色，顯然喜樂、容貌。淫樂者，鐘鼓 酒食之色。寂然清靜，意氣沉抑者，喪禍之色。忿然充 滿，手足矜動者，攻伐之色。今妾望君舉趾高，色厲音 揚，意在衛也，是以請也。」桓公許諾。明日臨朝，管仲趨 進曰：「君之蒞朝也，恭而氣下，言則徐，無伐國之志，是 釋衛也。」桓公曰：「善。」乃立衛姬為夫人，號管仲為仲父。 曰：「夫人治內，管仲治外，寡人雖愚，足」以立於世矣。君 子謂：衛姬信而有行。《詩》曰：「展如之人兮，邦之媛也。」
齊孝孟姬
按劉向《列女傳》，孟姬者，華氏之長女，齊孝公之夫人 也。好禮貞，一過時不嫁。齊中求之，禮不備，終不往，躡 男席，語不及外，遠別避嫌，齊中莫能備禮求焉。齊國 稱其貞。孝公聞之，乃修禮親迎於華氏之室。父母送 孟姬不下堂。母醮房之中，結其衿褵，誡之曰：「必敬必 戒，無違宮事。」父誡之東階之上曰：「必夙興夜寐，無違 命，其有大妨干王命者，亦勿從也。」諸母誡之兩階之 間曰：「敬之敬之，必終父母之命，夙夜無怠爾之衿褵， 父母之言謂何？」姑姊妹誡之門內曰：「夙夜無愆爾之 衿鞶，無忘父母之言。」孝公親迎孟姬於其父母，三顧 而出，親迎之，綏自御輪三周，遂納於宮。三月廟見，而 後行夫婦之道。既居久之，公遊於瑯琊華，孟姬從車 奔，姬墮車碎。孝公使駟馬立車，載姬以歸。姬使侍御 者舒帷以自障蔽，而使傅母應。使者曰：「妾聞妃后踰 閾，必乘安車輜軿，下堂則從傅母保阿，進退則鳴玉 環珮，內飾則結紐綢繆，野處則帷裳擁蔽，所以正心 一意，自斂制也。今立車無軿，非所敢受命也；野處無 衛，非所敢久居也。三」者失禮多矣。夫無禮而生，不若 早死。使者馳以告公，更取安車。比其反也，則自經矣。 傅母救之不絕。傅母曰：「使者至，輜軿已具，姬氏蘇，然 後乘而歸。」君子謂孟姬好禮。禮，婦人出必輜軿，衣服 綢繆。既嫁歸，問見女弟，不問男昆弟，所以遠別也。《詩》 曰：「彼君子女，綢直如髮。」此之謂也。
晉文齊姜
按《左傳》，僖公二十三年，晉公子重耳適齊，齊桓公妻 之。有馬二十乘，公子安之。從者以為不可，將行，謀於 桑下。蠶妾在其上，以告姜氏。姜氏殺之，而謂公子曰： 「子有四方之志，其聞之者吾殺之矣。」公子曰：「無之。」姜 曰：「行也，懷與安，實敗名。」公子不可，姜與子犯謀，醉而 遣之。
按《國語》，晉公子重耳適齊，齊侯妻之，甚善焉。有馬二 十乘，將死於齊而已矣。曰：「『民生安樂，誰知其它』。桓公 卒，孝公即位，諸侯畔齊。子犯知齊之不可以動，而知 文公之安齊，而有終焉之志也。欲行而患之，與從者 謀於桑下，蠶妾在焉，莫知其在也。妾告姜氏，姜氏殺 之，而言於公子曰：『從者將以子行，其聞之者吾已除 之矣，子必從之，不可以貳，貳無成命。《詩》云：『上帝臨汝， 無貳爾心』。先王其知之矣，貳將可乎？子去晉難，而極 於此。自子之行，晉無寧歲，民無成君。天未喪晉，無異 公子。有晉國者，非子而誰？子其勉之。上帝臨子矣，貳 必有咎』。」公子曰：「吾不動矣，必死於此。」姜曰：「不然。《周詩》 曰：『莘莘征夫，每懷靡及。夙夜征行，不』」遑啟處，猶懼無 及，況其順身，縱欲懷安，將何及矣。人不求及，其能及 乎？日月不處，人誰獲安？西方之書有之曰：「懷與安，實 疚大事。」《鄭詩》云：「仲可懷也，人之多言，亦可畏也。」昔管 敬仲有言：「小妾聞之曰：『畏威如疾，民之上也。從懷如 流，民之下也。見懷思威，民之中也。畏威如疾，乃能威 民。威在民上，弗畏有』」刑，從懷如流，去威遠矣，故謂之 「下。」「其在辟也，吾從中也。」《鄭詩》之言，吾其從之，此大夫 管仲之所以紀綱齊國，裨輔先君而成霸者也。子而 棄之，不亦難乎！齊國之政敗矣，晉之無道久矣，從者 之謀忠矣，時日及矣，公子幾矣。君國可以濟百姓，而 釋之者，非仁也。敗不可處，時不可失，忠不可棄，懷不 可從，「子必速行！吾聞晉之始封也，歲在大火，閼伯之 星也，實紀商人。商之饗國三十一王，《瞽史》之記曰：『唐 叔之世，將如商數，今未半也。亂不長世，公子唯子，子 必有晉，若何懷安』？」公子弗聽。姜與子犯謀，醉而載之 以行。
僖負羈妻
按《左傳》僖公二十三年：晉公子重耳及曹。曹共公聞 其駢脅，欲觀其裸浴，薄而觀之。僖負羈之妻曰：「吾觀 晉公子之從者，皆足以相國。若以相夫子，必反其國。 反其國，必得志於諸侯。得志於諸侯而誅無禮，曹其 首也。子盍早自貳焉。」乃饋盤餐寘璧焉。公子受餐反 璧
