之練材也。不宜穿札之少如此。且妾聞奚公之車，不 能獨走，莫耶雖利，不能獨斷，必有以動之。夫射之道」， 手若附枝，掌若握卵，四指如斷短杖，右手發之，左手 不知，此蓋射之道。景公以為儀而射之，穿七札，蔡人 之夫立出矣。
按劉向《列女傳》：弓工妻，晉繁人之女也。當平公時，使 其夫為弓，三年乃成。平公引弓而射，不穿一札。平公 怒，將殺弓人。弓人之妻請見曰：「『繁人之子，弓人之妻 也，願有謁於君』。平公見之，妻曰：『君聞昔者公劉之行 乎？羊牛踐葭葦，惻然為痛之，恩及草木，豈欲殺不辜 者乎？秦穆公有盜，食其駿馬之肉，反飲之以酒。楚莊 王臣援其夫人之衣而絕纓，與飲大樂。此三君者，仁 著乎天下，卒享其報，名垂至今。昔帝堯茅茨不剪，采 椽不斲，土階三等，猶以為為之者勞，居之者逸也。今 妾之夫治造此弓，其為之亦勞。其幹生於太山之阿， 一日三睹陰，三睹陽，傅以燕牛之角，纏以荊麋之筋， 糊以阿魚之膠。此四者皆天下之妙選也，而君不能 以穿一札，是君不能射也，而反欲殺妾之夫，不亦謬 乎！妾聞射之道，左手如拒，右手如附枝，右手發之，左 手不知，此蓋射之道也』。」平公以其言而射穿七札，繁 人之夫立得出，而賜金三鎰。君子謂弓工妻可與處 難。《詩》曰：「敦弓既堅，舍矢既鈞。」言射有法也。
齊傷槐女
按劉向《列女傳》，齊傷槐女者，傷槐衍之女也，名婧。景 公有所愛槐，使人守之，植木懸之，下令曰：「犯槐者刑， 傷槐者死。」於是衍醉而傷槐。景公聞之曰：「是先犯我 令！」使吏拘之，且加罪焉。婧懼，乃造於相晏子之門曰： 「賤妾不勝其欲，願得備數於下。」晏子聞之，笑曰：「嬰有 淫色乎？何為老而見奔？殆有說內之。」既入門，晏子望 見之，曰：「怪哉，有深憂！」進而問焉，對曰：「妾父衍，幸得充 城郭為公民，見陰陽不調，風雨不時，五穀不滋之故， 禱祠於名山神女，不勝麴糵之味，先犯君令，醉至於 此，罪固當死。妾聞明君之蒞國也，不損祿而加刑，又 不以私惠害公法，不為六畜傷民人，不為野草傷禾 苗。昔者宋景公之時，大旱，三年不雨」，召太上而卜之， 曰：「當以人祀。」景公乃降堂北面稽首曰：「吾所以請雨 者，乃為吾民也，今必當以人祀，寡人請自當之。言未 卒，天大雨，所以然者何也？以能順天慈民也。今吾君 樹槐，令犯者死，欲槐之故，殺婧之父，孤妾之身，妾恐 傷執政之法，而害明君之義也。」鄰國聞之，皆謂「君愛 樹而賊人，其可乎？」晏子惕然而悟。明日朝，謂景公曰： 「嬰聞之，窮民財力謂之暴，崇玩好，嚴威令謂之逆，刑 殺不正謂之賊。夫三者，守國之大殃也。今君窮民財 力，以美飲食之具，繁鐘鼓之樂，極宮室之觀，行暴之 大者也。崇玩好，嚴威令，是逆民之明者也；犯槐者刑， 傷槐者死，刑殺不正，是賦民之深者也。」公曰：「寡人敬 受命。」晏子出，景公即時命罷守槐之役，拔植懸之木， 廢傷槐之法，出犯槐之囚。君子曰：「傷槐女能以辭免。 《詩》云：『是究是圖』。亶其然乎？」此之謂也。
齊相御妻
按《史記管晏列傳》：「晏子為齊相，出，其御之妻，從門間 而闚其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚 自得也。既而歸，其妻請去，夫問其故，妻曰：『晏子長不 滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深 矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人僕御，然子之 意，自以為足，妾是以求去也。其後夫自抑損，晏子怪』」 而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。
楚平伯嬴
按劉向《列女傳》，伯嬴者，秦穆公之女，楚平王之夫人， 昭王之母也。當昭王時，楚與吳為伯莒之戰，吳勝，楚 入至郢，昭王亡，吳王闔閭盡妻其後宮。次至伯嬴，伯 嬴持刀曰：「妾聞天子者，天下之表也；公侯者，一國之 儀也。天子失制則天下亂，諸侯失節則其國危。夫婦 之道，固人倫之始，王教之端。是以明王之制，使男女」 不親授受，坐不同席，食不共器，殊椸枷，異巾櫛，所以 遠之也。若諸侯外淫者絕，卿大夫外淫者放，士庶人 外淫者宮割。夫然者，以為仁失可復以義，義失可復 以禮，男女之失，亂亡興焉。夫造亂亡之端，公侯之所 絕，天子之所誅也。今君王棄儀表之行，縱亂亡之欲， 犯誅絕之事，何以行令訓民？且妾聞「生而辱，不若死 而榮。若使君王棄其儀表，則無以臨國；妾有淫端，則 無以生世。一舉而兩辱，妾以死守之，不敢承命。且凡 所欲妾者，為樂也。近妾而死，何樂之有？如先殺妾，又 何益於君王？」於是吳王慚，遂退舍。伯嬴與其保阿，閉 永巷之門，皆不釋兵。三旬，秦救至，昭王乃復。君子謂 「伯嬴勇而精一。《詩》曰：『莫莫葛藟，施於條枚。豈弟君子， 求福不回』。」此之謂也。
周郊婦人
按續劉向《列女傳》：周郊婦人者，周大夫尹固所遇於 郊之婦人也。周敬王之時，王子朝怙寵為亂，與敬王 爭立，敬王不得入。尹固與召伯盈、原伯魯附於子朝
