貞實有焉。因具書之，以厲為人婦者。贊曰：
婦以節名，初非美稱。唯王婦湯，守變以貞。心堅同石， 操潔如冰。太史作傳，永揚休聲。
周節婦傳 前人
「節婦」，姓趙氏，名淑，宋燕懿王之裔，安定郡王令詪九 世孫也。今詪從高宗渡江南，居越諸暨，遂為諸暨人。 父孟德，有文學，生二女。節婦長且賢，尤愛之，授《論語》 《孝經》《列女傳》，皆能通其義。年十八，求宜婿者，得同邑 周本恭歸焉。始歸而姑卒，既而舅及兄公姒氏亦相 繼死，兄公子顯宗尚幼，節婦相夫，飭喪治葬咸盡禮， 育顯宗如子歸。十一年生三男：宗善、宗祚、宗政。始生 時，天下亂，夫嬰疾甚，恐不起，顧節婦曰：「今兵革四興， 嗣子單弱如此，我死，爾能自保乎？」節婦嚙指流血，呼 天而誓曰：「不能保此孤兒者，天實誅之。」夫卒，節婦年 二十九，髽跣號泣，泣間含食哺諸兒，不暫出戶限。明 年，國朝克諸暨，與偽吳分邑拒戰，兩兵相焚掠，家貲 無纖毫存。節婦抱兒及顯宗，從一媵出走匿，惟持田 籍以行。深山窮谷間，飢餓顛踣，削木膚，采藜藿以食。 或閔其艱，勩勸之曰：「呱呱者何足恃？奚為自苦耶？」節 婦怒，不與言，剪鬢髮示之，益自裁。戢厲色峻辭，使人 莫敢近。兵定而歸，富民侵主其田殆盡，節婦持田籍 與辯，卒賴以完。知州田若賦高其行，欲上其事于朝， 節婦曰：「宜然耳，何足上聞？」力辭不願，乃復其家。節婦 感泣，日治麻縷為布帛，以繼乏絕。市《詩》《書》，教諸子。夜 焚松脂於室，坐諸子兩旁而口授之。或怠睡，首俯，輒 笞咄不少恕。諸子皆凜然畏憚如嚴君。睹其色變，即 惴恐莫敢舉目視。及長，遣從名師遊。所友善士相過， 為之置酒，否則憤歎竟日。節婦以兄公早沒，惟顯宗 存，為之婚娶，先於己子羞服，與諸子同，人不知辨。諸 子遜弟，皆有士行。宗祚入為太學生，以文行稱，人咸 謂節婦善教所致云。史官曰：「世之傳節婦者多貴殺 身為難，能至于守義不二者，則略而遺之。余甚惑焉。 鋒刃之威迫於後，湯火在前，有所不顧，此」人情所能 勉。至于困窮災變切身，凍餒顛踣，而不渝其志，存人 之孤，非篤於禮義者，其孰能之？若周節婦是矣。嗚呼！ 此豈特賢於女婦而已哉！
王貞婦傳 前人
貞婦，名順榮，字靜安，姓王氏，台之黃巖金沙里人。性 莊毅，日處深閨，人不見其面。其父廣東元帥嗣奇之， 慎擇所配。年十七，歸同邑楊伯瑞。伯瑞以才用世，累 官行樞密院斷事官，階從四品，得封貞婦河南郡君。 至正間，貓獠兵侵天台，伯瑞帥師往扼之，弗勝，遂遇 害。貞婦時寓四明，年二十，子慶壽，始兩月，聞夫亡，躑 躅欲求死，親屬交相慰解。遂護喪還葬于鄉。屏鉛華 弗御，戴道家冠，被鶴氅衣，翛然如塵外人，未嘗輕于 笑語。人誚之，則曰：「我未亡人爾，尚何心追逐世好耶？」 鄉里小兒欲媚上官，以貞婦美姿容，使聘之，不從，將 以威劫去。貞婦遽引刀斷髮痛詈不少休，事遂寢。越 三年，有權貴人聞其賢，強委禽焉。貞婦度不免，拊膺 長號，呼曰：「楊樞密何在？楊樞密何在？妾將相從于泉 下！」因悶絕仆地，媵人抉齒，以藥灌之，移時乃甦。俟間， 執慶壽手曰：「吾命婦也，不敢虧節以辱汝父。汝父亡， 我非不能死，以汝幼，恐無育之者。即不育，歲時，何人 持卮酒以酹汝父墳，乃忍死至今？今汝已十齡，吾復 何憂？我將死於汝父之墓。」言訖而行。慶壽號訴，從母 林氏亟往救，貞婦以刀自剄，不殊。林奪刀挽之歸，環 守至旦，稍解，貞婦復斷髮如初。權貴人曰：「此烈婦強 之不祥。」遂已。嗚呼！女婦之質甚弱，耳扣盎足以駭走。 今貞婦乃不為威武所屈，若是，非秉志剛而見義明 不能也。世以丈夫自居者，冠帶儼如，步趨鏘如，議論 藹如，人倘以女婦目之，則頩然怒，及究其所為，一遇 小利害，則甘心喪其所守，曾婦人女子之不若，抑又 何說哉？然自兵亂以來，婦人徇節而不屈者，或自剄 死，或墜崖下死，或赴水火而死，固人之所難，此特出 一時義烈所激爾。有如貞婦處孤燈敗帷間，凄風蕭 蕭然，歲積月深，必有甚不能堪者。恆人之情，寧不為 之少衰？貞婦之操，則愈堅如鐵石，百折不撓，豈不尤 人所難者乎？使一鄉而得若人，必有率德而勵行者。 由是達之一邑一州，無不皆然。其於移風俗美教化 之道，蓋有賴焉。是宜為之傳，以俟《觀民風》者。《贊》曰： 「昔夏侯令女夫死不嫁，遂致斷髮為信。或蹙迫之急， 乃割耳與鼻，誓不欲類於人。」至今想其遺風，猶凜凜 然可畏也。今貞婦截髮絕人，其厲操蓋與令女同。若 其持刃自刎，比之割耳、割鼻者，且欲并身而捐之，其 志為益苦矣。嗚呼！令女不可見有若貞婦，其所謂異 世而同符者，非耶？
徐貞婦鄭氏傳 前人
徐貞婦鄭，名妙靜，衢之西安人。其父頤，本簪纓家娶 周，無他男子，惟產四女，而貞婦居其三。年十齡，粗通 《孝經》大義，沉毅如成人。諸女或與之狎，輒厲聲叱之， 皆畏讋不敢近。父奇之，慎擇所歸。聞同郡徐思誠，乃
