閨識部紀事

《國語》：恭王游於涇上，密康公從，有三女奔之。其母曰：「必致之於王。夫獸三為群，人三為眾，女三為粲。王田不取群，公行下眾，王御不參一族。夫粲，美物也。眾以美物歸女，而何德以堪之？王猶不堪，況爾小醜。小醜備物，終必亡。」康公弗獻，一年王滅密。

《說苑》：齊莊公且伐莒，為車五乘之賓，而杞梁華舟獨不與焉，故歸而不食。其母曰：「汝生而無義，死而無名，則雖非五乘，孰不汝笑也？汝生而有義，死而有名，則五乘之賓盡汝下也。」趣食乃行。

《管子·戒篇》：桓公外舍而不鼎饋，中婦諸子謂宮人：「盍不出從乎？君將有行。」宮人皆出從。公怒曰：「孰謂我有行者？」宮人曰：「賤妾聞之中婦諸子。」公召中婦諸子曰：「女焉聞吾有行也？」對曰：「妾聞之：人君外舍而不鼎饋，非有內憂，必有外患。今君外舍而不鼎饋，君非有內憂也，妾是以知君之將有行也。」公曰：「善。此非吾所與女及也，而言乃至焉，吾是以語女。吾欲致諸侯而不至，為之奈何？」中婦諸子曰：「自妾之身之不為人持接也，未嘗得人之布織也，意者更容不審耶？」明日，管仲朝，公告之。管仲曰：「此聖人之言也，君必行焉。」

《左傳》成公九年：二月，伯姬歸於宋。夏，季文子如宋致女，復命，公享之。賦「《韓奕》之五章。穆姜出於房，再拜曰：『大夫勤辱，不忘先君以及嗣君，施及未亡人。先君猶有望也。敢拜大夫之重勤』。」又賦「《綠衣》之卒章而入。」《左傳》襄公二十三年：「齊侯襲莒，杞殖華還，載甲，夜入且之隊，宿於莒郊。明日，先遇莒子於蒲侯氏。莒子親鼓」之，獲杞梁，莒人行成。齊侯歸，遇杞梁之妻於郊，使弔之。辭曰：「殖之有罪，何辱命焉？若免於罪，猶有先人之敝廬在，下妾不得與郊弔。」齊侯弔諸其室。

《昭公元年》，鄭徐吾犯之妹美，公孫楚聘之矣。公孫黑又使強委禽焉。犯懼，告子產。子產曰：「是國無政，非子之患也，惟所欲與。」犯請於二子，請使女擇焉。皆許之。子晢盛飾入，布幣而出。子南戎服入，左右射，超乘而出。女自房觀之曰：「子晢信美矣，抑子南夫也？夫夫婦婦，所謂順也。」適子南氏。

劉向《列女傳》：「衛靈公與夫人夜坐，聞車聲轔轔，至闕而止，過闕復有聲。公問夫人曰：『知此為誰』？夫人曰：『此蘧伯玉也』。公曰：『何以知之』？夫人曰：『妾聞：禮下公門，式路馬，所以廣敬也。夫忠臣與孝子，不為昭昭變節，不為冥冥隳行。蘧伯玉，衛之賢大夫也。仁而有智，敬以事上。此其人必不以闇昧廢禮，是以知之』。公使視之」，果伯玉也。公反之以戲。夫人曰：「非也。」夫人酌觴，再拜賀公。公曰：「子何以賀寡人？」夫人曰：「始妾獨以衛為有蘧伯玉爾，今衛復有與之齊者，是君有二臣也。國多賢臣，國之福也，妾是以賀。」公驚曰：「善哉！」遂語夫人其實焉。君子謂衛夫人明于知人道，夫可欺而不可罔者，其明智乎？《詩》曰：「我聞其聲，不見其」人。此之謂也。《戰國策》：齊王使使者問趙威后，書未發，威后問使者曰：「歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？」使者不悅曰：「臣奉使使威后，今不問王而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？」威后曰：「不然。苟無歲，何有民？苟無民，何有君？故有問舍本而問末者耶？」乃進而問之曰：「齊有處士曰鍾離子，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食，有衣者亦衣，無衣者亦衣。是助王養其民者也，何以至今不業也？葉陽子無恙乎？是其為人，哀鰥寡，恤孤獨，振困窮，補不足，是助王息其民者也，何以至今不業也？北宮之女嬰兒子無恙耶？撤其環瑱，至老不嫁，以養父母。是其率民而出于孝情者也，胡為至今不朝也？此二士弗業，一女不朝，何以王齊國、子萬民乎？於陵子尚存乎？是其為人也，上不臣於王，下不治其家，中不索交諸侯，此率民而出於無用者，何為至今不殺乎？」

《外史》：齊王蠱色不能恭禮賢士，徵君將行，關吏聞於王，王使五臣留行，姬侍于王之前，以紈掩面而問曰：「君命五臣留行者誰耶，豈非徵君乎？」齊王曰：「然。」姬乃叩頭而諫曰：「君能愛士而不能與之謀，若以妾故，是妾得戾於齊之社稷，妾雖菲薄，不敢以色蔽士，夫徵君，志士也，何君之愛士不如愛色耶？請賜妾以死，無使為諸侯笑。」齊王曰：「汝且休矣，吾將禮而用之。」楚王修好于晉而聘徵君。晉人殺楚使，懸其首於關門之木。楚人聞晉人無禮於楚，謀諸左右曰：「何以報