兮，疾驅駕而不停。縱余轡於沙漠兮，嗤王嬙於青丘。 「『爾何嬖於二酋兮，為中華之遺羞。朝騁燕而暮越兮， 遇浣紗之西施。憤尤物之喪邦兮，誰將戮乎鴟夷。周 下土而不見兮，將乘雲而上征』。封姨先驅以清塵兮， 婺女從余以揚靈。泝天津而遵河渚兮，見河東之織 女。隔夫君於一水兮，亦脈脈而不得語。雖嘉會之不 常兮，永相望於終古。步蟾蜍而入月兮，拜嫦娥於桂 下。后羿死已千載兮，猶孤眠而不嫁。惟廣寒之清光 兮，照萬古之長夜。屬纖阿以啟塗兮，適太微之所居。」 羌中心之憤鬱「兮，將叩閽而問諸。蹠何為而壽兮，淵 何為而夭？共姜賢而早寡兮，夏姬淫而三少。莊姜仁 而不遇兮，嫫母醜而自好。惟兩美其必合兮，胡不與 之偕老？孰主張乎是兮，而施之顛倒。死者其何之兮， 乃冥冥而杳杳。將乘化以歸盡兮，抑輪迴於六道。何 上下而不遇兮，增余心之悄悄。」望閶闔之洞開兮，蹇 欲進而躊躇。念下土之臣妾兮，敢冒昧而干誅。申禮 義以抑情兮，聊逍遙以自舒。回余車以復路兮，卒稅 駕於故廬。仰旌閭之赫奕兮，輪奐翬飛而凌雲。金書 奕其焜耀兮，曰「表余貞節之門。」鵷雛翩其高舉兮，隨 九霄之鸞群。願竭忠以趨勞兮，報乾坤之渥恩。余雖 老死而無憾兮，將藉手以見吾良人。庶無媿於婦道 兮，光彤史於千春。
褒旌堂記 倪謙
自古帝王之治天下，必有導迪民彝之具，使人審所 趨向而樂于為善。如《書》所謂「表厥宅里，樹之風聲」，《詩》 所謂「彤弓弨兮，中心貺之」之類是已。是故當時治隆 俗美，世臻泰和，有非後世所及。民彝莫重于三綱，而 臣之於君，子之於父，妻之於夫，各有當然之道。國家 重貞節以勵人婦，凡能盡道於其所天者則旌之，旌 「之必復其家，所以嘉有後也。重忠勤以勵人臣，凡能 盡道于其所事者則褒之，褒之必及其親，所以本厥 自也。旌褒者，非我國家導迪之具乎？」江西道監察御 史琴川朱公良玉，其先君子克明，宣德初來居京師， 以疾卒，遺一子一女，皆在襁褓，子即良玉也。母陳時 方盛年，矢死守志以字其孤，屏膏沐，晨夕杜門，躬紡 績縫紉以自給，艱辛備嘗。性嚴介，言動不苟，雖親舊 亦莫識其面也。良玉既長，遣使就學，鬻簪珥以供書 札束修之費。業成，擢秀京闈。天順改元，秋拜前官，始 得祿以為養。有司嘉母守節無玷，幾四十年，而又教 成其子為國之用，奏聞於朝。去年冬，詔旌其門曰：「貞 節綽楔有耀，榮增閭」里。今年良玉又以蒞官三載，忠 勤舉職，受敕推恩，贈父如其官，封母為太孺人。天語 褒嘉，奎章炳煥。良玉以朝廷殊恩盛典，萃於母躬，私 竊慶幸，乃顏其奉母之堂曰「褒旌」，所以昭上德、侈君 恩，而顯其親於無窮也，屬謙記之。嘗聞天人同一理， 感應無二致。觀之，孺人早失所天，確守從一，以訓子 承家為務。其「冰霜鐵石之心，惟知盡其在己之天而 已。然一誠上徹，天心佑臨，不惟俾其康寧壽考，又俾 其子登科第，躋位顯榮，旌異方承，而褒封洊及，孺人 初志，豈有所覬於斯哉？而天自不能不報之若是也。 天人感應之機，孰謂其為遠乎？」嗟夫！孺人為婦而節， 為母而賢，良玉為臣也忠，為子也孝，國家治化之隆， 風俗之美，驗之于一家而可知天下之大同，具民彝 者，有不聞風而興慕者乎！遂書此以為記。
可貞堂記 李東陽
滇南方節婦曹氏所居之堂曰「可貞」，鄉大夫士為其 子矩名之者也。節婦本宦家女，歸方公公佩甫數年， 二十九而寡。舅姑老，諸子皆幼，家事叢委，節婦矢不 二志。去容飾，薄滋味，痛自摧毀。躬紡績以供饋養。凡 喪葬婚嫁，極力營辦，不足則脫簪珥佽之。歷寒暑二 十餘，足不出房闥，而事亦畢治。蓋方氏世有武蔭，公 佩未及嗣，長子政亦蚤沒。至是，次子敬襲指揮使。敏 義官，而舉武矩習舉子業，方嚮庸進。節婦泣謂之曰： 「吾不幸，分當死，所以不即死者，以爾輩在。爾輩各有 成，吾他日庶有以見爾父於地下也。」弘治初，有司上 其節，下禮部覈實。詔旌其門曰「貞節。」後二年，節婦亦 卒，年五十有三。後敬以軍功進都指揮僉事，獲贈公 佩如其官。節婦為淑人。矩舉進士，歷官禮科左給事 中，擢山東布政司右參議。其一女適都指揮李增，門 戶貴顯，倍於往昔，而斯堂固存，士大夫又從而賦之 至若干人。予觀《易》之《坤》曰：「含章可貞。」可有二義，不可 不貞與？如是而後可貞也。地之承天，機不外見，而承 載發育，歸於有成。非有貞固之德，含蓄持守，久而不 變，莫之能也。節婦之志誠懇矣，然使當時義氣，決於 一死，則煢煢諸孤，將無所倚以為命，況望其藝學之 成就，譽聞之輝赫，家聲之昌且大如此哉！此貞之德 不可無，而亦不易成也。且敬之在帥閫，方運籌效力， 期立功萬里外。而矩又慎官守，勤民事，敷天子惠澤 於一方，文武之務各分其職，殆無負乎為人臣者，其 有得於含章可貞之教矣乎！予又聞公佩通書史，敦 行檢，嘗還遺金三百兩，人稱其義，而婦以節媲之，有
