之助爰至。徇躁求之性，始望如雲；乖馴致之方，終貽 委地。逆其理而如是，傷其物而由斯。欲益為謀，冀有 秋之彌疾；過求生害，嗟不日而已萎。是以君子明于 休咎，每因緣于根本，不苟且于華茂。推于命，俟于時， 無若宋人之大謬。
《多稼如雲賦》〈以遍野連山如雲委積為韻〉王棨
暇日閒，望，秋田遠分。彼盈疇之多稼，乃極目以如雲。 墾隴畝以青連，乍疑散漫；疊菑畬而綠合，長帶氤氳。 豈不以膏澤調勻，薰風順適，致南畝以豐稔，若西郊 之重積。芒既抽而散紫，花已飛而帶白。幾多嘉穗，高 低稍類于垂天；無限芳田，遠近有同于抱石。傍觀夫 曼衍平川，綿延大田。接層阜而如從岫出，極低空而 若與天連。農夫既愜于望歲，野老咸欣其有年。滿原 隰以蒼蒼，遙迷曉霧；被溝塍而彧彧，常混晴煙。有地 皆勻，無川不遍。何秋成之色可羨，疑暮斂之容斯見。 似能扶日，帝堯之日上臨；如欲隨風，后稷之風傍扇。 故得邨落心泰，田家景閒。競秀發于郊坰之外，同垂 陰于疆理之間。生因桀溺之耕，寧由觸石；起自樊遲 之學，豈肯思山。匝高下以鮮若，羃東西而波委。苟含 穎以斯在，諒無心而若此。不稂不莠，同玉葉以紛敷； 彌阜彌岡，異奇峰之邐迤。是知黍翼翼以相雜，麥芃 芃而不如。誠匪揠苗之後，猶疑荷鍤之初。若昧躬親， 奚百畝以斯盛；將其刈穫，獲千箱而有餘。且君之寶， 以穀而為；人之寶，惟「食是假。觀稼盛于五地，若雲凝 乎四野。」若不屬此以歌謠，將慮取嗤于樵者。
《祝牛宮辭》〈并序〉陸龜蒙
冬十月，耕《牛違》。〈一作為〉寒築宮，納而皁之。建之前日，老 農請乞靈于土官，以從鄉教。〈一作校非〉余勉之，而為之辭 曰：〈集作云〉四牸三牯。中一去乳。天霜降寒。〈集作嚴〉納。〈集作人〉 「此室處。」老農拘拘，度地不畝。「東西幾何？七舉其武。南 北幾何？丈二加五。」偶楹〈集作盈非〉當間，「載尺入土。太歲在 亥，餘不足數。上締蓬茅，下遠官府。耕耨以時，飲食得 所。或寢或訛，免風免雨。宜爾子孫，實我倉庾。」
《象耕鳥耘辯》前人
「世謂舜之在下也，田于歷山，象為之耕，鳥為之耘，聖 德感召也如是。」余曰：「斯異術也，何聖德歟孔子！」�《書》 於舜曰：「濬哲文明聖德。」止於是而足矣，何感召之云 云乎？然「象耕鳥耘」之說，吾得於農家，請試辯之。吾觀 《耕者行》端。〈文粹有而字〉徐，起墢欲深。獸之形魁者，無出於 象。行必端，履必深，法其端深，故曰「象耕。」耘者去莠舉 手，務疾而畏晚；鳥之啄食，務疾而畏奪。法其疾畏，故 曰「鳥耘。」試禹之績大成，而後薦之於天，其為端且深， 非得於象耕乎？去四凶，恐害於政，其為疾且畏，非得 於鳥耘乎？不然，則雷澤之漁，河濱之陶，一無感召，何 也？豈聖有時而不德耶？孟子曰：「堯舜與人同耳。」而好 事者張以就其恠，非聖人之意也。吾疾其書之異端， 敺之使合於道，人其從我乎？雖不從，吾亦不能變其 說。
《滅裂禾賦》〈以為功不至其報則然為韻〉{{{3}}}{{{4}}}陶
昔子罕之秉權，有封人之問焉，以為「事不可以不敬， 物不可以不虔。」于是陳曩日耕大田。予之于禾也，其 情易爾；禾之于予也，其狀悴然。莫不報其素，莫不答 其先。予知其意，遽變予志，倍功于他時，盡力于茲地。 然後萌而密葉以翠。契本心而罔違，充所養而不匱。 故知生寡者其功未既，實稀者其心不至。苟屹屹以 自強，何芃芃之莫致。是以人之從政，士之飭躬，僉黽 勉而無極，並陵兢而靡窮。未有不課而名立，未有不 勤而道融。所謂「君子重其實，貴其功以行之慎者，比 其盛以動之慢者。」譬其不惟盛也著美而可觀，惟不 也售能而誰取。信乎鹵莽于庶績，何異滅裂于南畝。 草既在茲，眾亦棄之。雖有百廛，莫得「就而獲；雖有萬 頃，焉可俯而持。」哂之者宜夫莞爾，歎之者何莫凄其。 則知惡必由人，善隨厥操，往無不宜，施無不報。雖斯 言之細微，實所諷之元奧。足以將懲躁競，用戒澆漓。 勗萬代之攸習，勵烝人之所為。若然者，功以之成，利 憑而得。實輔政之義理，亦勸學之典則。在《稼尚》其如 斯人乎？曷不鑒之以隱惻。
《水輪賦》〈以汲引之道成于運輪為韻〉陳章
「水能利物，輪乃曲成。」升降滿農夫之用，低徊隨匠氏 之程。始崩騰以電散，俄宛轉以風生。雖破浪干川湄， 善行無跡。既斡流于波面，終夜有聲。觀夫斲木而為 憑，河而引箭，馳可得而滴瀝，輻輳必循乎規準。何先 何後，互興而自契心期；不疾不徐，迭用而寧因手敏。 信勞機于出沒，惟與日而推移。殊轆轤以致功，就其 深矣，鄙桔槔之煩力。使自趨之轉轂，諒由乎順動盈 科，每悅于柔隨。遠望蹄涔，詎有朱殷之色；挹茲鱗起， 終無塗附之期。作霖或自干斯干流濕更彰乎就燥； 回環潤乎嘉轂，洊至踰于行潦。鉤深致遠，沿洄而可 使在山；積少之多，灌輸而各由其道。爾其揚清激濁， 吐故納新，輾桃花之活活，搖杏葉之「鱗鱗。」一勺每勞 于濡軌，三材必賴于工人。浴海上之朝光，升如日御
