農部紀事

《太元經》：「神農冬耕，被服純青。」

《莊子天地篇》：「堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭為諸侯而耕。禹往見之，則耕在野。禹趨就下風，立而問焉，曰：『昔堯治天下，吾子立為諸侯。堯授舜，舜授予，而吾子辭為諸侯而耕。敢問其故何也』？子高曰：『昔堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏。今子賞罰而民且不仁，德自此衰，刑自此立，後世之亂自此始矣。夫子闔行耶？無落吾事』。」俋俋乎耕而不顧。

《讓王篇》：舜以天下讓善卷，善卷曰：「予立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。吾何以天下為哉？悲夫，子之不知予也。」遂不受。

《呂氏春秋》：「舜耕於歷山，昌草生，於是始耕。」

《史記·五帝本紀》：「舜耕歷山，歷山之人皆讓畔。」

《周本紀》：周后稷名棄。為兒時，屹如巨人之志。其游戲好種樹麻菽，麻菽美。及為成人，遂好耕農，相地之宜，宜穀者稼穡焉，民皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農師，天下得其利，有功。帝舜曰：「棄黎民始饑，爾后稷播時百穀。」封棄於邰，號曰后稷。

公劉雖在戎狄之間，復脩后稷之業，務耕種，行地宜。《山海經》：「后稷是播百穀。后稷之孫曰叔均，是始作牛耕。」

《管子小問篇》：桓公放春三月，觀於野。桓公曰：「何物可比於君子之德乎？」隰朋對曰：「夫粟內甲以處，中有卷城，外有兵刃，未敢自恃，自命曰粟。此其可比於君子之德乎？」管仲曰：「苗始其少也眴眴乎何其孺子也？至其壯也莊，莊乎何其士也？至其成也由由乎茲免，何其君子也？天下得之則安，不得則危，故命之曰禾。此其可比於君子之德矣。」桓公曰：「善。」

輕重甲齊之北澤燒火光照堂下。管子入賀桓公曰：「吾田野辟，農夫必有百倍之利矣。」是歲租稅九月而具，粟又美。桓公，召管子而問曰：「此何故也？」管子對曰：「萬乘之國，千乘之國，不能無薪而炊。今北澤燒，莫之續，則是農夫得居裝而賣其薪蕘。一束十倍，則春有以倳耜，夏有以決芸，此租稅所以九月而具也。」輕重乙桓公曰：「寡人欲毋殺一士，毋頓一戟，而辟方都二，為之有道乎？」管子對曰：「涇水十二空，汶、淵、洙浩滿，三之於。乃請以令使九月種麥，日至日穫，則時雨未下而利農事矣。」桓公曰：「諾。」令以九月種麥，日至而穫。量其艾，一收之積中方都二。故此所謂善因天時，辯於地利，而辟方都之道也。

《左傳》：僖公三十三年，臼季使過冀，見冀缺耨，其妻饁之敬，相待如賓。與之歸，言諸文公曰：「敬，德之聚也。能敬必有德，德以治民，君請用之。臣聞之，出門如賓，承事如祭，仁之則也。」公曰：「其父有罪，可乎？」對曰：「舜之罪也殛鯀，其舉也興禹；管敬仲，桓之賊也，實相以濟。《康誥》曰：『父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也』。《詩》曰：『采葑采菲，無以下體』。君取節焉可也。」文公以為下軍大夫。

襄公十四年，吳子諸樊既除喪，將立季札，季札辭曰：「曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧，子臧去之，遂弗為也，以成曹君。君子曰：『能守節君，義嗣也，誰敢奸君？有國非吾節也。札雖不才，願附於子臧，以無失節』。」固立之，棄其室而耕，乃舍之。

《高士傳》：「老萊子者，楚人也，當時世亂，逃世耕於蒙山之陽，蒹葭為牆，蓬蒿為室。」

陸通字接輿楚人也。好養性躬耕以為食。楚昭王時通見楚政無常，乃佯狂不仕。

《琴操》：「曾子幼小慈仁，居貧無業，以事父母。躬耕力作，隨五土之利，四時惟宜，以進甘脆。嘗耕於太山之下，遭雨雪寒凍，旬月不得歸，乃作憂思歌。」

《說苑》：曾子衣敝衣而耕，魯君使人致邑，曾子不受，曰：「受人者畏人，與人者驕人。」終不受。

《墨子·魯問》篇：「魯之南鄙人有吳慮者，冬陶夏耕，自比於舜。」

《韓子》：「宋人有耕者，田中有株，兔走，觸株而死。因釋耕而守株，冀更得兔。宋人笑之。」

《戰國策》：張孟談既固，趙宗告襄子曰：「五霸之所以致