亡職者罪無所逃，天地之間，吾得逃乎？予藝黍登場， 歲不過數石，以供祭祀冠婚賓客之酒也，成禮則止。」 《立命》篇：「古者聖王在上，田里相距，雞犬相聞，人至老 死不相往來，蓋自足也。」
司馬子《收心論》：「有如良田，荊棘未除。雖下種子，嘉苗 不茂。」
《龍城錄》：余南遷度高鄉，道逢老叟，帥年少於路次講 明種蓺。其言「深耕穊種，時耘時耔，卻牛馬之踐履，去 螟螣之戕害，勤以朝夕，滋之糞土，而有秋之利，蓋富 有年矣。若夫堯湯之水旱霜雹之不時，則在夫天也。」 余感此言，將書諸紳，贄於治民理生者，無所施而不 可，而又至言也。
《清異錄》：汾晉村野間語曰：「欲作千箱主，問取黃金母。」 意謂多稼厚畜，由耕耘所致。
林逋《省心錄》：「舜耕於歷山，伊尹耕於莘野。聖賢力田， 見於經傳。後世以文學明道，其弊至於菽麥不分，豈 止不知稼穡艱難哉？」
東坡《志林》：「吾昔求地蘄水，田在山谷間，投種一斗，得 稻十斛。問其故，云：『連山皆野草散木，不生五穀，地氣 不耗，故發如此。吾以是知五穀耗地氣為最甚也。王 莽末，天下旱蝗，黃金一斤，易粟一斛。至建武二年，野 穀旅生，麻菽尤盛，野蠶成繭，被於山澤，人收其利，歲 以為常。至五年，穀漸少，而農事益修。蓋久不生穀，地』」 氣無所耗，蘊蓄自發，而為野蠶旅穀，其理甚明。庚辰 正月六日，讀《世祖本紀》，書其事，以為衛生之方，地不 生草木者，多產金錫珠貝，亦此理也。
《野客叢談》：宋子京有《皇帝幸南園觀刈麥詩》曰：「農扈 方還夏，官田首告秋。」注云：「臣謹按，物熟謂之秋，取秋 斂之義，故謂四月為麥秋。百穀各以初生為春，熟為 秋。麥以初夏熟，故以四月為麥秋。」此說見蔡邕《月令 章句》。
嵇叔夜《養生論》：夫田種者，一畝十斛，謂之良田，天下 之通稱也。不知區種可百餘斛，安有一畝收百斛米 之理？前漢？《食貨志》曰：「治田勤則畝益三升，不勤，損亦 如之。一畝而損益三升，又何其寡也？」嘗以二說而折 之理，俱有一字之失。嵇之所謂斛，漢之所謂升，皆斗 字耳。蓋漢之隸文，書「斗」為「斗」字，文絕似升字。漢史書 「斗」字為「㪷」字，又近於「斛」字，恐皆傳寫之誤。左太沖《吳 都賦》曰：「國稅再熟之稻，鄉貢八蠶之繭。」注謂有蠶一 歲八育。按《廣記》：日南一歲八蠶，以其地暖故爾。俞益 期《牋》曰：「日南蠶八熟。」張文昌《桂州詩》曰：「有地多生桂， 無時不養蠶。」此言可驗矣。而《海物異名記》乃謂八蠶 共作一蠶，與前說異。
東方朔云：「豐鎬之間，號為土膏，其價畝一金。」杜篤曰： 「厥土之膏，畝價一金。」《費鳳碑》曰：「祖業良田，畝直一金。」 按漢金一斤，為錢十千。是知漢田每畝十千與斤，大 率相似。僕觀三十年前，有司留意徵理，所在多為良 田，大家爭售，主倍其直。而邇年以來，有司狃於姑息， 所在習頑為風，舉向來膏腴之土，損半直以求售，往 往莫敢鄉邇，世態為之一變，甚可歎也。
《戒菴漫筆》：「糞田宜火日，若金水日則不肥，圂圊溲亦 不肥，氣之通塞鬱暢，不容假也。」
《輟耕錄》：嘗讀金黃華老人詩，有「招客先開四十雙」之 句，殊不可曉。近讀《雲南雜誌》曰：「夷有田，皆種稻，其佃 作三人，使二牛前牽中壓而後驅之犁，一日為一雙， 以二乏為己，二己為角，四角為雙，約有中原四畝地。」 則老人之詩意見矣。
《暇日記》竇子野言，人言趙過始為牛耕也，然冉耕何 故字伯牛？當知牛耕其來遠矣。
《書》「蕉」，《呂氏春秋五時》「見生而樹生，見死而穫死」，言候 農也。「見生樹生」，謂望杏敦耕，瞻蒲勸穡也。「見死穫死」， 謂靡草死而麥秋至，草木黃落，禾乃登也。
《丹鉛總錄》：后稷教民樹藝之法曰：「五時見生而樹生， 見死而穫死。」又曰：「五穀生於五木，氾勝之曰：黍生於 榆，大豆生於槐，小豆生於李，麻生於楊，大麥生於杏， 小麥生於桃，稻生於柳。五木自天生，五穀待人生，故 五穀候於五木也。故曰見生而樹生也。」靡草死而麥 秋至，草木黃落禾乃登，故曰「見死而穫死也。」
《周禮》三農有兩訓，先鄭云：「山農、澤農，平地農」；後鄭云： 「原與隰及平地。」余謂先鄭之說為是。山農，南方之刀 耕火種，巴蜀之雷鳴田也；澤農，廣東之葑田，雲南之 海篺。諺所謂「戽水插秧，乘船割穀」者也。若原、隰、平地， 只可言中原，不可該邊甸也。
儲光羲詩：「落日曉霧明，農夫知雨止。」耿湋詩：「向人微 月在，報雨早霞生。」即諺所謂「朝霞不出市，暮霞走千 里」也。劉禹錫《武陵》詩：「積陰春暗度，將霽霧先昏。」耿湋 詩：「晚雷期稔歲，重霧報晴天。」皆用老農占驗語。余舊 日《秋成》詩云：「草頭占月暈，米價問天河。」亦用諺語：「日 暈長江水，月暈草頭空。」又七月七夕，視天河顯晦，卜 米價豐歉，蓋老農有驗之占云。
《賢奕編》：東郭子出吳興，見有膝行泥中而以手左右
