牧部雜錄
《左傳昭公七年》，楚子之為令尹也，為王旌以田芋。尹 無宇斷之曰：「一國兩君，其誰堪之？」及即位，為章華之 宮，納亡人以實之。無宇之閽入焉，無宇執之。有司弗 與，曰：「執人於王宮，其罪大矣。」執而謁諸王，王將飲酒， 無宇辭曰：「天子經略，諸侯正封，古之制也。封略之內， 何非君土？食土之毛，誰非君臣？故《詩》曰：『普天之下，莫 非王土；率土之濱，莫非王臣。天有十日，人有十等。下 所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫 臣士，士臣皁，皁臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣臺。 馬有圉，牛有牧，以待百事。今有司曰：『女胡執人于王 宮，將焉執之』』？」
《莊子·達生篇》：田開之曰：「聞之夫子曰：『善養生者善牧 羊，然視其後者而鞭之』。」
《公孫龍子》舜牧羊于潢陽，還，堯舉為天子。
《荀子榮辱》篇：「今人之生也万，多蓄雞狗豬彘，又蓄牛 羊。」
《韓子外儲》說韓宣子曰：「吾馬菽粟多矣，甚臞，何也？寡 人患之。」周市對曰：「使騶盡粟以食，雖無肥，不可得也。 名與，多與之，其實少，雖無臞，亦不可得也。主不審其 情實，坐而患之，馬猶不肥也。」
《史記義縱傳》：「甯成家居，上欲以為郡守。御史大夫弘 曰：『臣居山東為小吏時，甯成為濟南都尉，其治如狼 牧羊，成不可使治民』。上乃拜成為關都尉。」
《貨殖傳》：「陸地牧馬二百蹄，牛蹄角千千足，羊澤中千 足彘。」
《匈奴傳》：「唐虞以上，有山戎，獫狁葷粥，居于北蠻，隨畜 牧而轉移。其畜之所多則馬牛羊，其奇畜則橐䒷、驢 騾、駃騠、騊駼、驒騱，逐水草遷徙。」
《說文》曰：羌，西戎牧羊人也，字從「羊人。」
唐次山子元子戲牧兒曰：「爾為《牧歌》，當不責爾暴。」牧 兒歌去，乃暴他人之田，田主鞭之，啼而冤。元子元子 友真卿，過元子曰：「彼牧兒望次山猶儓隸，不敢干其 主。及苟戲，乃或與次山猶仇讎，斯豈盛德也歟？」元子 報真卿曰：「吾戲牧兒得過，幾不免。彼行于世，有愛憎 相忌，是非相反，焉得不因苟戲以及者乎？吾當以戲」 為規。
《墨客揮犀》：陳瑩中為予言：「神宗皇帝一日行後苑，見 牧猳㹠者，問何所用，牧者對曰：『自祖宗以來，長令畜 之，自稚養之，以至大則殺之，必養其稚者，前朝不敢 易爾，不知果安用』？神宗沉思久之，詔付有司禁中，自 今不得復畜。」
蘇軾策里有畜馬者，患牧人欺之而盜其芻菽也，又 使一人焉為之廄長，廄長立而馬益癯。 《羅湖野錄》：潼川府天寧則禪師，蚤業儒，詞章婉縟。既 從釋，得法於儼首座，而為黃蘗勝之孫。有《牧牛詞》，寄 以《滿庭芳》調曰：「咄，這牛兒，身強力健，幾人能解牽騎？ 為貪原上，綠草嫩離離，只管尋芳逐翠。奔馳後、不顧 傾危，爭知道、山遙水遠，回首到家遲。牧童，今有智，長 繩牢把，短杖高提。入泥入水，終是不生疲。直待心調 步穩，青松下、孤笛橫吹。當歸去，人牛不見，正是月明 時。」世以禪語為祠，意句圓美，無出此右。或譏其徒以 不正之聲，混傷宗教，然有樂于嘔吟，則因而見道，亦 不失為善巧方便，隨機設化之一端耳。
《元史董文用傳》：「右丞盧世榮建議立法治財，視常歲 當倍增而民不擾。文用問曰，此錢取于右丞之家耶， 將取之于民耶？牧羊者歲嘗兩剪其毛，今牧人日剪 其毛而獻之，則主者固悅其得毛之多矣。然而羊無 以避寒熱，即死且盡，毛又何可得哉？」世榮不能對。 《郁離子》：「穆王得八駿以造王母，歸而伐徐偃王，滅之， 乃」立天閑內外之廄。八駿居天閑，食粟日石；其次乘 居內廄，食粟日八斗；又次居外廄，食粟日六斗。其不 企是選者為散馬，日食粟五斗；又下者為民馬，弗齒 于官牧。以造父為司馬。故天下之馬無遺良，而上下 其食者，莫不甘心焉。
《續文獻通考》：「明初，江北諸郡縣限于長江，馬至京難。 滁介江淮，多山，山下故多曠土，饒薦草，水泉可牧。」
牧部外編
《宋史趙自然傳》：「又有秦州民家子趙抱一者，常牧羊 田間。一夕有叩門召之者，以杖引行，杖端有氣如煙， 其香可悅。俄至山崖絕頂，見數人會飲，音樂交奏，與 人間無異。抱一駭而不測。會巡檢司過其下，聞樂聲， 疑群盜歡聚，集村民，梯崖而上，至則無所睹。抱一獨 在，援以下之，具言其故。」
《畿輔通志》：「白羊山在元氏縣西北五十里，昔有童子 牧羊，見二老奕棋，童子從旁觀之，奕畢，二老不見，驅
