熱。帝曰：「善。」
王冰曰：「經行氣，故色見常應于時。絡主血，故受邪則變而不一矣。」 澤，謂微濕潤也。
馬蒔曰：此言絡脈無病之色有常，有病之色無常，皆異于經脈有常之色，而可以驗病也。前篇言「絡脈之色，多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見，則為寒熱」 等語，故帝以絡脈之見五色所以異者問之。伯言經有常色者，心主赤，肺主白，肝主青，脾主黃，腎主黑，故筋脈之色，與此相應也。絡有不常而為變者，或五色各見，或五色俱見，而無常者也。然而陰絡之色，與經相應，如太陰肺經之絡，其色亦白，少陰心經、厥陰心包經之絡，其色亦赤，太陰脾經之絡，其色亦黃；厥陰肝經之絡，其色亦青，少陰腎經之絡，其色亦黑，故謂「陰絡之色應其經者」 是也。至于陽絡之色變無常，不與經而相應，乃隨四時「而行。凡大腸、小腸、胃、膽、膀胱、三焦，在春則皆青，在夏則皆赤，在至陰則皆黃，在秋則皆白，在冬則皆黑，不與陰經之絡為一也。此乃陰絡陽絡之常色，無病之時如此，及其感邪為病之時，寒冬則血氣凝澀，凝澀則色青黑，熱多則血氣淖澤，淖澤則色黃赤。五色具見者，謂之寒熱相兼也。」 所謂絡有不「常而為變者」 如此。
張志聰曰：此承上章而復問也。言絡脈之五色各異，而為痛痹寒熱之證者，其故何也？蓋經脈有五行之常色，絡脈則隨四時之變而無常色也。夫經脈應五臟，故有常色也。經謂十二經脈，五臟具五色，亦皆應其經脈，而為青黃赤白黑之常色也。然經脈既應五臟而成五色，絡脈之陰陽亦應其經乎？不然也。陰絡應經脈而成五色，陽絡隨四時而成五色也。蓋陰絡者，六陰經之絡，應五臟之經，各有常色而不變。陽絡者，六陽經之絡，合六腑之陽，隨四時之春青、夏赤、秋白、冬黑，並為變易者也。此皆四時五行之常色，謂之無病。若四時之中，五臟之絡，見青黑為寒，見黃赤則為熱矣。凝泣淖澤，謂絡中之血氣，此皆常色，謂之無病八字，當在「隨四時而行也」 之下，誤脫在此。
《氣穴論篇第五十八》
馬蒔曰：「詳論周身氣穴，故名篇。」
黃帝問曰：「余聞氣穴三百六十五，以應一歲，未知其 所，願卒聞之。」岐伯稽首再拜，對曰：「窘乎哉問也！其非 聖帝，孰能窮其道焉？」因請溢意，盡言其處。帝捧手逡 巡而卻曰：「夫子之開余道也，目未見其處，耳未聞其 數，而目以明，耳以聰矣。」岐伯曰：「此所謂聖人《易語》，良 馬易御也。」帝曰：「余非聖人之《易》語也，世言真數開人 意」，今余所訪問者真數，發蒙解惑，未足以論也。然余 願聞夫子溢志，盡言其處，令解其意，請藏之《金匱》，不 敢復出。〈易去聲〉
王冰曰：「開氣穴真數，庶將解彼之疑惑，未足以論述深微之意也。」 處，謂穴俞處所。
張志聰曰：穴乃氣之所注，故曰「氣穴」 ，而不論及于經脈也。所謂氣穴所在之處。夫人臟之堅脆，腑之大小，穀之多少，脈之長短，血之清濁，氣之多少，非聖者孰能窮其道焉。未睹未聞，而耳聰目明者，神志會通也。真數者，脈絡之穴。數藏之《金匱》者，謂非其人勿教，非其真勿授，乃《金匱》之真言，上帝之所貴也。
岐伯再拜而起曰：「臣請言之。背與心相控而痛，所治 天突與十椎及上紀。上紀者，胃脘也；下紀者，關元也。 背胸邪繫陰陽，左右如此。其病前後痛濇，胸脅痛而 不得息，不得臥，上氣短氣，偏痛脈滿，起斜出尻脈，絡 胸脅，支心，貫鬲上肩，加天突，斜下肩交十椎下。」〈尻苦刀反〉
王冰曰：「天突在頸結喉下同身寸之四寸，中央宛宛中，陰維任脈之會，低鍼取之，刺可入同身寸之一寸，留七呼，若灸者可灸三壯。胃脘者，謂中脘也。中脘者，胃募也，在上脘下同身寸之一寸，居心蔽骨與齊之中，手太陽、少陽、足陽明三脈所生，任脈氣所發也。刺可入同身寸之一寸二分，若灸者可灸七壯。關元者」 ，少陽募也，在齊下同身寸之三寸，足三陰任脈之會，刺可入同身寸之二寸，留七呼，若灸者可灸七壯。督脈支絡，自尾骶出，各上行斜絡脅支心，貫鬲上，加天突斜之肩而下交十椎。馬蒔曰：「此言治背心相控而痛之法也。」 天突鍼五分，留三呼，灸三壯。「十椎」 者，按脊屬督脈一經，十椎下無穴，當是大椎也。蓋在胸治天突，則在背治大椎者，甚為相合，在後為背，在前為胸，在背為陽，在胸為陰，正以背與胸斜繫陰陽，左右如此，故其前後之病，為痛為濇，為胸脅痛，為不得息，為不得臥，為上氣，為短氣，為偏痛，為脈滿起，此正《金匱真言論》之所謂背為陽，腹為陰，陰陽表裡，內外雌雄相輸應也。又背之督脈斜出尻上。絡胸脅支心。貫鬲上肩。加天突之上。又斜下肩。交背大椎之下。是以
