甘多化，故曰「甘生脾。」 甘味入脾，自脾臟布化，生長脂肉，故曰「脾生肉。」 甘氣營肉，已自肉流化，乃生養肺臟，故曰「肉生肺」 也。在天為濕者，言神化也。柔潤重澤，濕之化也。埃鬱雲雨，濕之用也。歲屬太陰，在上則濕化於天，太陰在下，則濕化於地也。在地為土者，敦靜安鎮，聚散復形，群品以生，土之體也。含垢匿穢，靜而下民，為變化母，土之德也。「在體為肉」 者，覆裹筋骨，氣發其間，肉之用也。疎密不時，中外否閉，肉之動也。土氣施化，則萬象盈，故氣為充。「在臟為脾」 者，脾形象馬蹄，內包胃脘，象土形也。經絡之氣，交締於中，以營運真靈之氣，意之舍也，為倉廩之官，化物出焉。乘己歲則脾及經絡受邪而為病也。「胃腑」 亦然。兼，謂兼寒熱暄涼之氣也。津溫潤澤，土之德也，故曰：「為濡。化」 ，謂兼諸四化，并己為五化，所謂風化、熱化、燥化、寒化，周萬物而為生長，化成收藏也。「為黃」 者，物乘土化，則表見黅黃之色。今中央之地，草木之上，皆兼黃色，乘己歲則黃色之物，兼蒼及黑也。「為盈」 者，土化所及，則萬物盈滿。「倮」 者，倮露皮革，無毛介也。「其政為謐」 者，土性安靜也，雲雨濕氣布化之所成。「其變動注」 者，地之動則土失性，風搖不安也。注淫，皆久雨也，其眚則為久雨，崩潰垣岸，復為土矣。凡物之化之變而有甘味者，皆土化之所終始也。今中原之地，物味多甘，淡則為甘，可見思以成務，過思則勞於智而傷脾；怒為肝志，怒則不思，忿而忘禍，則勝可知矣。思甚不解，以怒制之，調性之道也。濕傷肉者，濕甚為水，水盈則腫，水下去已，形肉已消，傷肉之驗，近可知矣。風乃木氣，故勝土濕。甘傷脾者，亦過節也。酸勝甘者，甘餘則制之以酸，所以救脾氣也。「西方生燥」 者，陽氣已降，陰氣復升，氣爽風勁，故生燥也。燥生金者，氣勁風切，金鳴聲遠，此則燥化能令萬物堅定也。燥之施化於物如是，其為變極，則天地悽慘，肅殺氣行，人悉畏之，草木凋落。運乘乙丑、乙卯、乙巳、乙未、乙酉、乙亥之歲，則燥化不足。乘庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌歲，則燥化有餘。歲氣不同，生化異也。凡物之辛味者，皆始自金化之所成，故曰「金生辛。」 辛生肺者，辛物入胃，先入於肺，故諸乙歲則辛少化，諸庚歲則辛多化也。「肺生皮毛」 者，辛味入肺，自肺臟布化，生養皮毛也。「皮毛生腎」 者，辛氣自入皮毛，乃流化生氣，入腎臟也。在天為燥，言神化也。霧露清勁，燥之化也。肅殺凋零，燥之用也。歲屬陽明在上，則燥化於天；陽明在下，則燥行於地也。「從革堅剛」 ，金之體也。鋒刃銛利，金之用也，故曰「為金。」 「在體為皮毛」 者，柔韌包裹皮毛之體，滲泄津液，皮毛之用物，乘金化則堅成，故曰「為成。」 「在臟為肺」 者，肺之形似人肩二布葉數小，葉中有二十四空行列，以分布諸臟。清潤之氣，主藏魄也，為相傅之官，治節出焉。乘乙歲，則肺與經絡受邪而為病，大腸腑亦然。金以清涼為德化，故曰「性涼德清也。為固」 者，金用堅定也。「為白」 者，物乘金化，則表彰縞素之色。今西方之野，草木之上，色皆根白，乘乙歲，則白色之物，兼赤及蒼也。「為斂」 者，金化流行，則物體堅斂也。凡蟲之外被介甲者，金堅之象也。勁者，前銳也。霧露者，涼氣化生也。其變肅殺者，天地慘悽，人所不喜，則其氣也，其眚則青乾而凋落。夫物之化之變而有辛味者，皆金氣之所離合也。今西方之野，草木多辛，則為辛可見。愁憂則氣閉塞而不行。肺藏氣，故憂傷肺。喜為心志，故勝憂。火氣薄爍，則物焦乾，故熱氣盛則皮毛傷。以陰消陽，故寒勝熱。辛傷皮毛，亦過節也，辛熱又甚焉。苦火味，故勝金之辛。北方生寒者，陽氣伏，陰氣升，政布而大行，故寒生也。寒生水者，寒資陰化，水所由生，此寒氣之生化爾。寒氣施化，則水冰雪雹，其為變極，則水涸冰堅。運乘丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰之歲，則寒氣大行，乘辛未、辛巳、辛卯、辛丑、辛亥、辛酉之歲，則寒化少。水生鹹，謂凡物之鹹味者，皆始水化之所成結也。滄海味鹹，鹽從水化，則鹹因水產焫。然鹹生腎者，鹹物人胃，先歸於腎，故諸丙歲鹹物多化，諸辛歲鹹物少化也。腎生骨髓者，以鹹味入腎，自腎臟布化，生養骨髓也。髓生肝者，鹹氣自生，骨髓乃流化生氣入肝臟也。在天為寒，言神化也。凝慘冰雪，寒之化也。凜冽霜雹，寒之用也。歲屬太陽在上，則寒化於天；太陽在下，則寒行於地。為水者，以陰氣布化，流於地中，則為水泉。澄澈流衍，水之體也。漂蕩沒溺，水之用也。為骨者，以強幹堅勁，骨之體也。包裹髓腦，骨之用也。為堅者，以柔耎之物，遇寒則堅，寒之化也。在臟為腎者，腎臟有二，形如紅豆，相並而曲附於膂，筋外有脂裹，裏白表黑，主藏精也，為作強之官，伎巧出焉。乘辛歲，則腎臟及經絡受邪而為病也。膀胱腑同凜寒，腎之性水，以寒為德化也。為黑者，物稟水成，則表被黑色。今北
