燥而不能出灌於四支。不利於小便也。是以水液不能上交於肺。則喉咽乾燥矣。不能滲灌於中土。則土燥而脾病矣。上節論陰氣隨少陽而客遊於心下。此言少陽絕而陰氣自上至心。皆主腎液。不能通貫於脾肺。
二陽三陰，至陰皆在，陰不過陽，陽氣不能止陰，陰陽 並絕。浮為血瘕，沉為膿胕，陰陽皆壯，下至陰陽，上合 昭昭，下合冥冥，診決死生之期，遂合歲首。
王冰曰：「二陽，陽明；三陰，手太陰。至陰，脾也。故曰至陰皆在」 也。然陰氣不能過越於陽，陽氣不能制心，今陰陽相薄，故脈並絕斷而不相連續也。脈浮為陽氣薄陰，故為血瘕。脈沉為陰氣薄陽，故為膿聚而胕爛也。若陰陽皆壯而相薄不已者，漸下至於陰陽之內為大病矣。陰陽者，謂男子之陽道，女子之陰器，以其能盛受也。「昭昭」 、謂陽明之上。「冥冥。」 謂至陰之內。幽暗之所也。
馬蒔曰：此言胃肺脾經為病者，陰陽離絕，而諸病生死期至也。二陽者，足陽明胃經也；三陰者，手太陰肺經也。然脾亦屬足太陰，故曰「至陰皆在」 也。至陰者，脾也。胃脾肺經為病，則在陰經者，不能出，過於陽以為和；在陽經者，不能入，止於陰以為和。陰陽之氣，並至阻絕，是以陽不入陰者，其脈為浮，浮則內有血瘕之證；「陰不出陽者，其脈為沉，沉則外有膿胕之證也。」 積至陰陽各盛，則男子之病，下至陽道；女子之病，下至陰分，專為大病。此乃上合「昭昭」 ，至明可見之所，下合「冥冥」 ，至暗難見之地，皆陰陽離絕所致也。如欲診死生之期，宜以歲首合之，如甲寅為正月，則乙卯為二月之類，其死在何月，可以其經而合之也。
張志聰曰：「此復結陰陽類，而各司開闔也。二陽者，陽明之主闔也。三陰者，太陰之主開也。脾為陰中之至陰，至陰皆在」 者，言脾胃之氣，皆在於中，而為開為闔者，乃二陽三陰之氣也。陰欲開而不能過於陽之闔，陽欲闔而不能止其陰之開，陰陽之氣，不相和合，而陽與陰絕，陰與陽絕矣。如脈浮則病在脾而為血瘕，沉則病在胃而為膿胕，蓋陰陽之氣不從，而血為之病也。「陰陽皆壯」 者，謂太陰之肺，少陰之心，太陽之陽，皆壯盛於上，而可上合昭昭之天。下至陰陽者，下至少陰之精，太陽之水，皆壯盛於下，而可下合冥冥之泉。以天之道，診決死生之期，遂合四時之歲。首蓋言此遂可以肝脈應春，此總結人氣之「通於天道」 也。
雷公曰：「請問短期？」黃帝不應。雷公復問。黃帝曰：「在《經 論》中。」雷公曰：「請聞短期。」黃帝曰：「冬三月之病，病合於 陽者，至春正月，脈有死徵，皆歸出春冬三月之病，在 理已盡，草與柳葉皆殺。春陰陽皆絕，期在孟春。」〈太素末句 無春字〉
王冰曰：「《經論》，上古經也。病合於陽」 ，謂前陰合陽而為病者也。雖正月脈有死徵，陽已發生，至王不死，故出春三月而至夏初也。裡謂二陰，腎之氣也。腎病而正月脈有死徵者，以枯草盡青，柳葉生出，而皆死也。理，裡也。春陰陽皆絕，期在孟春者，謂立春之後，而脈陰陽皆懸絕，期死不出正月也。
馬蒔曰：「此言冬病陽脈者，其人當死於春也。冬三月之病，病合於陽脈者，未必死於冬時，可至春正月間以延之。雖脈有死徵，亦皆歸於出春。徵者證也，外之證候未佳也。若冬三月之病，死證悉見，在理已盡，亦可延至地有草，柳有葉之時，其人始殺者何也？有死徵而無死脈也。以物生而人死，故亦以殺名之，安使」 交春之初，陽脈亦絕，有同陰脈止期在孟春而已，安能至此草柳俱見之日乎？張志聰曰：不應者，謂在經論中有之，責其卻念上下經，而不博覽於群書也。經論乃上古所傳之經，聞謂願聞經中所論之短。期以下論，上合昭昭，下合冥冥，遂合四時，以決死生之期。冬三月之病，水之為病也。病合於陽者，合病太陽之氣也。至春正月，有死徵之脈，見皆歸於所出之春氣。蓋春氣之本於冬，而陽氣之生於水，陽氣已病，復從春氣外出，故死。理，謂土中之理路。上文言水病之合於陽者，隨太陽之氣而外轉者也。此言在理已盡者，謂水之從地理而上通於天也。冬三月之病，水之病也。在理已盡者，水竭而不能通於地理也。故至「草與柳葉所生之時，而天地陰陽之氣皆殺。夫春取榆柳之火，柳得先春之氣者也。草木得春氣而生，人病感春氣而死。陰陽之氣，始於歲首，故交春而陰陽皆絕，期在孟春而死。」
春三月之病曰「陽殺」，陰陽皆絕，期在草乾。
王冰曰：陽病，不謂傷寒溫熱之病，謂非時病熱，脈洪盛數也。春三月，陽氣尚少，未當全盛，而反病熱，脈應夏氣者，《經》云：脈不再見，夏脈當洪數，無陽外應，故必死於夏至也。以死於夏至陽氣殺物之時。
