溫熱化，用熱遠熱，用涼遠涼，用溫遠溫，用寒遠寒，食 宜同法，有假則反，此其道也，反是者病作矣。
王冰曰：「地將易，謂氣終則遷，何可長也？」 《化源》謂先於年前十二月迎而取之。太角太徵歲同天氣，宜以寒清治之。太宮太商太羽歲同地氣，宜以溫熱治之。
馬蒔曰：「此言少陰司天之政，有主氣，又加以客氣，而天時民病治法因之也。少陰司天之政，歲運太過，其氣化運行，皆先天而至。金氣在泉，故地氣肅；火氣司天，故天氣明。往歲巳亥終之客氣少陽，今歲子午初之客氣太陽，太陽寒交，往歲少陽之暑，故曰寒交暑；今歲少陰在上，而陽明在下，故曰熱加燥。其雲馳雨府，則濕化迺行，時雨迺降。惟金火合德，上之所應者，熒惑與太白」 也。火之政明，金之令切，其穀丹白，火為丹而金為白，火在天而金在泉也。及水火寒熱，持於氣交，而病所由始。熱病生於上者，火在上也，清病生於下者，金在下也。寒凌火，熱凌金，故寒熱凌犯而爭於中。民病為欬喘，為血溢，為血泄，為鼽，為嚏，為目赤，為眥瘍，為寒厥入胃，為心痛，為腰痛，為腹大，為嗌乾上腫也。初之主氣，本厥陰風木也。而太陽寒水客氣加之，則地氣遷，燥將去。蓋往年為巳亥，巳亥之在泉為少陽，則暑往而陽明在地，故燥將至也。「去」 當作「至。」 初之客氣為太陽，故寒迺始。惟寒又始，故蟄藏水，冰霜復風至也。其陽氣既鬱，民反周密，民病有為，關節禁固，為腰脽痛，至炎暑將起，又當為中外瘡瘍也。二之主氣，本少陰君火也，而厥陰風木客氣加之，則陽布風行，春氣已正，萬物以榮。或寒氣時至，民病迺和，其病當為淋，為目瞑，為目赤，為氣鬱於上而熱也。三之主氣，本少陽相火也，而少陰君火客氣加之，則天政布，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時至，民病當為氣厥，為心痛，為寒熱更作，為欬喘，為目赤也。四之主氣，本太陰濕土也，而太陰濕土客氣加之，則溽暑至，大雨時行，寒熱互至，民病為寒熱，為嗌乾，為黃癉，為鼽，為衄，為飲發也；五之主氣，本陽明燥金也，而少陽相火客氣加之，則火乃金之所畏，故謂之畏火臨。暑反至，陽迺化，萬物迺生，長榮茂，民迺康。其有病則為溫也。終之主氣，本太陽寒水也。而陽明燥金客氣加之，則燥令行，餘火內格，為腫於上，為欬為喘，甚則為血溢也。且寒氣數舉，則霿霧成翳，外則病生皮腠，內則病舍脅下，連小腹而作寒中，以其地氣之將易也。然則治之者當何如？必抑其運氣之有餘，資其歲氣之所勝，折其鬱發者，後《本病篇》云：「子午之歲，太陰升天，主窒天衝，勝之不前。」 蓋言太陰在地三年，此年升天，作少陰左間，遇天衝，窒之不前。又或遇壬子木運，先天而至，升天不前，故《刺法論》云：「土欲升而天衝窒抑之，當刺足太陰之俞穴太白。」 又《後本病篇》云：「太陽降地，主窒地阜，勝」 之不入。又或遇甲子甲午，土運太過，先天而至，土運承之，降而不入。故《刺法論》云：「水欲降而地阜窒抑之。」 當刺足太陰之井穴隱白，足陽明之合穴三里，又先於年前之十二月，以迎取其化源，無使暴過而生其病也。食歲穀以全其真，間穀以避虛邪，宜鹹以耎之而調其上，甚則以苦發之，以酸收之「而安其下，甚則以苦泄之。又必適其氣之同異而多少其制。如壬子、壬午之為太角，戊子戊午之為太徵，歲同天氣之熱，當以寒清之化治之。甲子、甲午之為太宮，庚子庚午之為太商，丙子丙午之為太羽，歲同地氣之寒，當以溫熱之化治之。」 化者，治也。天有寒熱溫涼，而人之藥食亦有寒熱溫涼，故凡用寒熱溫涼者，當遠天時之寒熱溫涼，而無犯之。或有假借而用之者，特以主氣不足，臨氣勝之，借其寒熱溫涼，以資四正之氣，則可以偶犯之耳。若非假借之法，則與時相違，病由是而作矣。
張志聰曰：少陰司天，太過之歲，氣運皆先天時而至。燥金在泉，故地氣肅。君火在天，故天氣明。歲前之終氣，乃少陽相火，今歲之初氣，乃太陽寒水，故為寒交暑而水火寒熱，持於氣交而為病始也。君火在上，燥金在下，故曰「熱加燥。雲馳雨府，濕化乃行，時雨乃降，即少陽臨上，雨乃涯」 之義。金火合德，上應熒惑，太白光明。明者，火之政，切者，金之令也。其穀丹白，感金火之氣而成熟者。「寒熱凌犯」 者，司天在泉之氣，交相犯而爭於中也。欬喘，血溢，鼽嚏，目赤，眥瘍，嗌乾腫，上熱病生於上也。血溢寒厥，清病生於下也。入胃，心痛，腰痛，腹大，寒熱交爭於中而為病也。初之客氣，乃太陽寒水，故歲前之燥熱將去，而寒乃始，蟄蟲復藏。冰霜復結也。初之時氣。乃厥陰風木。故風乃至。陽春之氣鬱。而民反周密。太陽主筋而為腎之府。故「關節禁固而腰脽痛。」 時交於二氣之君火。故炎暑將至。二之主氣合司天。
