耳。」帝曰：「願聞其用也。」岐伯曰：「夫六氣之用，各歸不勝 而為化。故太陰雨化，施於太陽；太陽寒化，施於少陰； 少陰熱化，施於陽明；陽明燥化，施於厥陰；厥陰」風化， 施於太陰，各命其所在以徵之也。帝曰：自得其位何 如？岐伯曰：自得其位，常化也。帝曰：願聞所在也。岐伯 曰：「命其位而方月可知也。」〈璺音問衊音蔑皴音親〉
王冰曰：「和平初之應，木之化。為暄二之氣，君火也。埃溽四之氣，土之化。炎暑三之氣，相火也。清勁五之氣，金之化。寒雰終之氣，水之化。夫四時氣，正化之常候也。物承土化質。」�「盈滿」又雨界地綠文見如環為�化明矣。物寒故歸藏。風搖木之化，形見火之化，雲雨土之化，蕃鮮火之化，霧露，金之化，周密水之化也。「厥陰風化以生則風生，少陰熱化以生則熱生，陰精承上，故中為寒。太陰濕化以生則濕生太陰在上，故終為注雨。少陽火化以生則火化陽在上，故終蒸溽。陽明燥化以生則燥生陰在上，故終為涼。太陽寒化以生，則寒生陽在內，故中為溫。德化之常，謂風生毛形，熱生翮形，濕生倮形，火生羽形，燥生介形，寒生鱗形」，六化皆為主歲及間氣所在，而各化生，常無替也，非德化則無能化生也。厥陰毛化，謂形之有毛者。少陰羽化，謂有羽翼飛行之類；太陰倮化，謂毛羽鱗甲之類。少陽羽化，謂薄明羽翼蜂蟬之類，非翎羽之羽。「陽明介化」，謂有甲之類。「太陽鱗化」，謂身有鱗者。厥陰生化，謂溫化，少陰榮化，謂暄化，太陰濡化，謂濕化，少陽茂化，謂熱化。陽明堅化，謂涼化，太陽藏化，謂寒化。飄怒，木也。大涼下承之金氣也。大暄，君火也，寒下承之陰精也。雷霆驟注，土也。烈風下承之水氣也。飄風旋轉之風，霜凝下承之水氣也。散落，金也。溫，下承之火氣也。霜雪冰雹，水也。白埃，下承之土氣也。變，謂變常平之氣而為甚，用不已，則下承之氣兼行，故皆非本氣也。令行則庶物無違，筋緩縮，故裏急。瘍胗身熱，火氣生也。積飲，否隔，上凝也。嚏嘔瘡瘍，亦火氣生也。浮虛薄腫，按之復起也。支痛，支拄妨礙也。衊，污血又脂也。涌，謂溢食不下。皴揭、謂身皮�象。「寢汗」，謂睡中汗發於胸嗌頸腋之間，俗呼盜汗。泄，謂利也。胕腫，謂肉泥按之不起。「報德、報化」，謂天地氣也。高、下、前、後、中、外，謂生病之所。手之陰陽其氣高，足之陰陽其氣下，足太陽氣在身後，足陽明氣在身前，足太陰、少陰厥陰氣在身中，足少陽氣在身側，各隨所在言之，氣變乃生病象也。動，不寧也。熱勝氣則為丹熛，勝血則為癰膿，勝骨肉則為胕腫，按之不起也。乾於外則皮膚皴坼，乾於內則精血枯涸，乾於氣及津液，則肉乾而皮著於骨。浮，謂浮起按之處見也。濡，泄水利也。水閉則逸於皮中，故胕腫。用，謂施其化，氣，命其位，而方月可知者，隨氣所在，以定其方，六分占之，則日及地分無差矣。
馬蒔曰：「此詳論五運六氣應見之候也。六氣之正者，常氣也。六變之紀者，變氣也。有化有變，有勝有復，有用有病之六候」 者，其化之一候，六化之正應見也。變勝復用，病五候，六變之紀應見也。「厥陰所至為和平」 ，至流泄禁止十二節，論化變病三候也。「其曰時化、司化、氣化、德化之常，及布政令行之常」 者，論化之候也。「其曰氣變之常」 者，論變之候也。「其曰病之常」 者，論病之候也。「凡此十二變，至以言其變」 一節，論勝復之二候也。「六氣之用，至方月可知也」 一節，論用之一候也。時化之常者，六部生氣之常也。司化之常者，司天在泉六位之常化也。氣化之常者，五運之常化也。厥陰所至為和平，初之氣，木之氣也。少陰「所至為暄」 ，二之氣，君火也。「太陰所至為埃溽」 ，四之氣，土之化也。「少陽所至為炎暑，三之氣，相火也。陽明所至為清勁」 ，五之氣，金之化也。「太陽所至為寒雰，終之氣，水之化也。時化之常」 者，四時正化之常候也。風府、大火府、雨府、熱府、司殺府、寒府，言六氣各有所司也。璺者，物被風裂而未破也。少陰為君，故曰大火府。少陽為相，故曰熱府。行出者，熱氣出行也。庚蒼者，物更為蒼也。司化之常者，生榮化長，收藏，亦正化之常也。風搖木之化，形見火之化，雲雨土之化，蕃鮮火之化，霧露金之化，周密水之化，乃氣化之常也。按：《六微旨大論》云：「風位之下，金氣承之，故厥陰為風生，而終為肅。少陰之上，熱氣治」 之，中見太陽，故為熱生而中為寒。又曰：「君火之下，陰精承之」 ，亦為寒之義也。土位之下，風氣承之，王註云：「疾風之後，雨乃零，濕為風吹化而雨，故太陰為濕生而終為注雨。相火之下，水氣承之，故少陽為火生而終為蒸溽。金位之下，火氣承之，故陽明為燥生而終為涼。太陽之上，寒氣治之，中見少陰」 ，故為寒生而中為溫也。其風生、熱生、濕生、火生、燥生、寒生，六者本氣也。終為肅，終為注雨，終為蒸溽，終為涼，四者標氣也。中為寒，中為
