生焉；風氣大來，木之勝也，土濕受邪，脾病生焉。所謂 感邪而生病也。乘年之虛，則邪甚也，失時之和，亦邪」 甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感於邪，則病危矣。有勝 之氣，其必來復也。帝曰：「其脈至何如？」岐伯曰：「厥陰之 至其脈弦，少陰之至其脈鉤，太陰之至其脈沉，少陽 之至大而浮，陽明之至短而濇，太陽之至大而長。至 而和則平，至而甚則病，至而反者病，至而不至者病， 未至而至者病，陰陽易者危。」
王冰曰：「肝病生，謂流於膽；肺病生，謂流於迴腸、大腸；心病生，謂流於三焦小腸；腎病生，謂流於膀胱；脾病生，謂流於胃也。」 外有其氣而內惡之，中外不喜，因而遂病，是謂感也。甚，謂歲氣不足，外邪湊之也。「失時之和」 ，謂六氣臨統，與位氣相尅，感之而病，亦隨所不勝，而與內臟相應，邪復甚也。「遇月之空」 ，謂上弦前，下弦後，月輪中空也。「重感於邪」 ，謂年已不足，邪氣大至，是一感也。年已不足，天氣尅之，此時感邪，是重感也。內氣召邪，天氣不祐，病不危可乎？然天地之氣，不能相無，故有勝之氣，其必來復也。脈若耎虛而滑，端直以長，是謂弦，實而強則病，不實而微亦病，不端直長亦病，不當其位亦病，位不能弦亦病，來「勝去衰，如偃帶鉤是謂鉤。來不勝去反盛則病，來盛去盛亦病，來不盛去不盛亦病，不偃帶鉤亦病，不當其位亦病，位不能鉤亦病。」 沈，下也，按之乃得下諸位脈也。沈甚則病，不沈亦病，不當其位亦病，位不能沈亦病，浮高也。大謂稍大諸位脈也。大浮甚則病，浮而不大亦病，不大不浮亦病，不當其位「亦病，位不能大浮亦病，往來不利，是謂濇也。往來不遠，是謂短也。短甚則病，濇甚則病，不短不濇亦病，不當其位亦病，位不能短濇亦病。往來遠，是謂長大甚病。長甚亦病，長而不大亦病，大而不長亦病，不當其位亦病，位不能長大亦病，去其太甚，則為平調。不弱不強，是謂和也。弦似張弓弦，滑如連珠，沈而附骨，浮高於皮，濇而止住，短如麻黍，大如帽簪，長如引繩，皆謂至而太甚，應弦反濇，應大反細，應沈反浮，應浮反沈，應短濇反長滑，應耎虛反強實，應細反大，是皆為氣反」 ，常平之候，有病迺如此也。至而不至者，氣位已至，而脈氣不應也。未至而至者，謂按曆占之，凡得節氣當年六位之分，當如南北之歲，脈象改易而應之。氣序未移，而脈先變易，是先天而至，故病。《陰陽易》者，謂不應天常，氣見交錯，失其恆位，更易見之。陰位見陽脈，陽位見陰脈，是易位而見也。二氣之亂，故氣危。
馬蒔曰：「此言六氣之勝，氣有可候，而脈有可診也。清氣大來，可以候燥之勝，迺陽明燥金所司也，故金來勝木，則風木受邪，肝病迺生。熱氣大來，可以候火之勝，迺少陰少陽所司也，故火來勝金，則金燥受邪，肺病迺生。寒氣大來，可以候水之勝，迺太陽寒水所司也；故寒來勝火，則心病乃生。濕氣大來，可以候土之勝，迺太陰濕土所司也，故土來勝水，腎病迺生；風氣大來，可以候木之勝，迺厥陰風木所司也，故木來勝土，脾病迺生。」 正以「歲木不足，則外有清邪；歲火不足，則外有寒邪；歲土不足，則外有風邪；歲水不足，則外有熱邪；歲金不足，則外有濕邪，乃乘年之虛，斯邪之所以甚耳。」 且六氣有主氣，有客氣。主氣主乎四時，春溫、夏熱、秋涼、冬寒者，其宜也。而客氣加之，或主勝，或客勝，則失時之和，亦邪之所以甚耳。《八正神明論》曰：「月始生則血氣始精，衛氣始行；月郭滿則血氣實，肌肉堅；月郭空則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。」 故遇月之空，亦邪之所以甚耳。此則重感於邪，病之所以危也。但有勝之氣，必「有復之氣，其機又相因者耳。六氣之至，必有其脈。厥陰之至，其脈弦，耎虛而滑，端直以長也。少陰之至其脈鉤，來盛去衰，如偃帶鉤也。太陰之至其脈沈，沈者不浮也。少陽之至，大而浮，大則不小，浮則不沈也。陽明之至，短而濇，短則不長，濇則不利也。太陽之至，大而長，大則不小，長則不短也。如六脈」 之至而和，平則為平脈。如六脈之至而甚，如太弦、太鉤之類。六脈之至而反，如應弦反濇，應大反細，應沈反浮，應浮反沈，應濇反滑，應滑反濇，應長反短，應短反長之類。如氣候已至而脈氣不至，如氣候未至而脈氣先至，此皆不免於病也。上文感邪而生病，諸脈見矣。如脈宜見於寸，為陽位而反見於尺。脈宜見於尺。為陰位而反見於寸。此皆必至於危也。上文重感於邪。則病危。其陰陽必反矣。
張志聰曰：「風寒熱濕燥，在天四時之五氣，木火土金水，在地四時之五行，五氣之勝五行，五行而病五臟，是五臟之外合五行，而五行之上呈五氣也。乘年之虛者，主歲之氣不及也。如木運不及，則清氣勝之，火運不及，則寒氣勝之，土運不及，則風氣」
