若異品他食，宜無食也。
張志聰曰：此邪病之在脈也。腫者，脈中之榮熱，出於胕肉而為腫也。「惡氣者，惡厲之邪，留而不去，則使其鼻柱壞而色敗，皮膚瘍潰，故當出其惡氣，腫盡乃止。常食方食，無食他食」 者，謂當淡其飲食，無食他方之異品也。
腹中常鳴，氣上衝胸，喘不能久立，邪在大腸，刺肓之 原、巨虛上廉、三里。
馬蒔曰：「此言刺邪在大腸者之法也。腹中常鳴者，以水與火相激而成聲也。氣上衝於胸，發而為喘，不能久立，乃邪在大腸，故病如是也。當刺肓之原，又取巨虛上廉及三里穴以刺之。蓋大腸屬上廉，小腸屬下廉，故此篇邪在大腸，宜刺巨虛上廉而下節邪在小腸，宜刺巨虛下廉也。」
張志聰曰：此邪在大腸而為病也。大腸為傳導之官，病則其氣反逆，是以腹中常鳴，氣上衝胸，喘不能久立。膏肓，即臟腑之募原，膏在上而肓在下，肓之原在臍下一寸五分，名曰脖胦，乃大腸之分。巨虛上廉，在三里下三寸，取巨虛三里者，大腸屬胃也。
小腹控睪，引腰脊，上衝心。邪在小腸者，連睪系屬於 脊，貫肝肺，絡心系。氣盛則厥逆，上衝腸胃，熏肝散於 肓，結於臍，故「取之肓原以散之，刺太陰以予之，取厥 陰以下之，取巨虛下廉以去之，按其所過之經以調 之。」
馬蒔曰：「此言刺邪在小腸之法也。人有小腹中控其睪丸，引腰脊間，上衝於心者，邪在小腸也。蓋小腸連睪，系屬於脊，貫肝與肺，絡心之系。今邪氣盛，則厥逆上衝於腸胃，熏於肝，散於任脈，經肓之原，結於臍中之神闕。故當刺肓之原，以散其結。又刺手太陰肺經穴，以予其補。又取足厥陰肝經穴，以下其邪，以小腸」 之邪。連睪屬脊。貫肝肺也。又取足陽明胃經。下巨虛。以去其邪。又按小腸脈所過之經。以調其氣可也。
沈亮宸曰：「控睪引腰脊上衝心者，小腸之疝氣也。肓乃腸外之脂膜，故取肓之原以散之，刺手太陰以奪之，取足厥陰以下之，取巨虛下廉以去小腸之邪，按其所過之經，以調其氣。」
善嘔，嘔有苦，長太息，心中憺憺，恐人將捕之，邪在膽， 逆在胃，膽液泄則口苦，胃氣逆則嘔苦，故曰「嘔膽。」取 三里以下，胃氣逆，則刺少陽血絡，以閉膽逆，卻調其 虛實，以去其邪。
馬蒔曰：此言刺邪在膽者之法也。病有善嘔而嘔出苦味，又長太息，其心中憺憺然之，靜中似恐有人將捕之，此邪在膽經也。蓋膽邪逆於胃，故膽液泄則口苦而嘔，故曰「嘔膽。」 此證當取足陽明胃經三里以下。胃氣之逆，則刺當作「側刺。」 蓋膽之經絡，在肋之後旁，故曰「側刺。」 足少陽膽經之血絡，以出其血，而止膽之逆。卻又調兩經之虛實。虛則補而實則瀉。以終去其邪。而不使之復也。
張志聰曰：此邪在膽而為病也。「嘔有苦，膽氣逆在胃也。膽氣欲升，故長太息以伸之。病則膽氣虛，故心中憺憺，恐人將捕之。病在膽，逆在胃者，木邪乘土也。膽汁通於廉泉、玉英，故膽液泄則口苦。膽邪在胃，故胃氣逆則嘔苦也。取三里以下胃氣之逆，刺少陽之血絡，以閉膽逆，調其虛實，以去其邪。」
飲食不下，膈塞不通，邪在胃脘，在上脘，則刺「抑而下 之。在下脘，則散而去之。」
馬蒔曰：此言刺邪在胃脘者之法也。凡飲食不下，而膈膜之前齊鳩尾，後齊十一椎者，膈塞不通，此乃邪在胃脘也。胃脘，上下脘之總名，則刺當作側刺。如在上脘，臥鍼刺之，當抑而下之，即《本經》上膈篇之所謂氣為上膈，故治之者如此。如在下脘，則刺下脘，當散而去之，即《上膈篇》之所謂蟲為下膈，故治之者如此。
張志聰曰：此邪在胃脘而為病也。飲食不下，膈塞不通，如邪在上脘，則不能受納水穀，故當抑而下之；如邪在下脘，則不能傳化糟粕，故當散而去之也 。沈亮宸曰：「飲食不下，膈塞不通，病在上也。然下焦阻塞，則上焦亦為之不利。蓋水穀入口，則胃實而腸虛，食下則腸實而胃虛。如下氣閉而食不下，則胃實而上焦」 膈塞矣。是以經文總言其病。而治則分上下也。
小腹痛腫，不得小便，邪在三焦約取之太陽大絡，視 其絡脈與厥陰小絡結而血者，腫上及胃脘，取三里。
馬蒔曰：「此言刺邪在三焦者之法也。三焦者，即後三焦合於右腎者也。小腹痛而腹腫，難以小便，其邪在於三焦，而三焦有邪約之也。當取足太陽大絡而刺之，即飛揚穴，又必視其絡脈與足厥陰肝經有結血者盡取之。若少腹腫及於胃脘，則取胃經之三里穴以刺之。」
