巾，則用之。生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之處，令熱入 至於病所，寒復炙巾以熨之，三十遍而止；汗出以巾 拭身，亦三十遍而止。起步內中無見風，每刺必熨，如 此病已矣。此所謂內熱也。〈焠音翠內酒之內作納矢屎同熅於文切晬音遂內 中之內如字〉
馬蒔曰：「此言刺寒痹有內熱之法者，以其有熨之之方也。布衣氣血濇濁，刺其寒痹之後，當以火焠之；大人氣血清滑，刺其寒痹之後，當以藥熨之。㕮咀，以口碎藥如豆粒也。漬，浸也。馬矢熅中以馬屎燥乾而燒之也。晬，周日也。複布為複巾，重布為之，如今之夾袋，所以入藥滓與綿絮也。用此法者，所以熱其內也。」
張志聰曰：「痹者，留而不行也。寒痹者，腎臟寒水之氣也。夫人秉先天之水火，以化生五行，腎受天一之精氣，而交通於四臟。如水火不濟，五行不交，則留而為寒痹矣。故以火焠之者，以火益水也。夫肺主皮毛，飲酒者先行皮膚，先充絡脈。用淳酒者，使肺腎之相通也。蜀椒形色像心，皮紅子黑，具中虛之象。用蜀椒者」 ，使心腎之相通也。脾為陰中之至陰，乾薑主理中之君品，用乾薑者，使脾腎之相通也。桂為百木之長，用桂心者，使肝腎之相通也。蠶食桑而成綿，三者皆白，肺之品也。用綿絮一斤，白布四丈，熨之三十遍者，使在地之陰邪，從天表以終散，所謂熱於內而使之外散也。夫王公大人，固不可以火焠，而布衣獨不可以藥熨乎？此蓋假大人布衣以明臟腑相通。陰陽交互。是以治法之有通變也。學者當體法先聖之用意周密，取法精微，不可圖安苟簡也。
《官鍼篇第七》
馬蒔曰：「官鍼」 者，任九鍼之所宜也，故名篇。此與下篇首無起語，玩前後篇之義，當為岐伯所言也。
凡刺之要，官鍼最妙。九鍼之宜，各有所為，長短大小， 各有所施也。不得其用，病弗能移。疾淺鍼深，內傷良 肉，皮膚為癰。病深鍼淺，病氣不瀉，支為大膿。病小鍼 大，氣瀉太甚，疾必為害。病大鍼小，氣不泄瀉，亦復為 敗。失鍼之宜，大者瀉，小者不移。已言其過，請言其所 施。病在皮膚無常處者，取以鑱鍼於病所，膚白勿取。 病在分肉間，取以圓鍼，於病所，病在經絡痼痹者，取 以鋒鍼；病在脈氣，少當補之者，取之鍉鍼，於井榮分 輸，病為大膿者，取以鈹鍼；病痹氣暴發者，取以圓利 鍼，病痹氣痛而不去者，取以毫鍼，病在中者，取以長 鍼，病水腫不能通關節者，取以大鍼，病在五臟固居 者，取以鋒鍼，瀉於井榮分輸，取以《四時。
馬蒔曰：「此言九鍼各有所施也。疾淺者，鍼亦宜淺而反入深，則內之良肉受傷，外之皮膚為癰。病深者，鍼亦宜深，而反入淺，則內之病氣不瀉，『支』」 當作「皮」 ，而外之皮為大膿。至病小而鍼反大，則正氣過瀉；病大而鍼反小，則邪反不泄。此皆失鍼之宜，所以為過誤也。若九鍼之各有所施者何如？病在皮膚無常處者，取「以鑱鍼於病所。」 《本經》《九鍼十二原篇》云：「鑱鍼者，頭大末銳，去瀉陽氣。又《九鍼論》云：『鑱鍼者，取法於巾鍼，去末寸半漸銳之主，熱在頭身也。膚白勿取者，凡皮膚太白，其氣必少故也。又病在分肉間者，取以圓鍼於病所』。」 《九鍼十二原篇》云：「圓鍼者，鍼如卵形，揩摩分肉間，不得傷肌肉，以瀉分氣。」 《九鍼論》云：「取法於絮鍼，筩其身而卵其鋒，長一寸六分，主治分肉間氣。又病在經絡痼痹者，取以鋒鍼。」 《九鍼十二原篇》云：「鋒鍼兩三隅，以發痼疾。《九鍼論》云：『四曰鋒鍼，取法於絮鍼，筩其身，鋒其末，長一寸六分，主癰熱出血。又病在脈氣少而當補之者，取之鍉鍼，以刺各經之井榮分輸』。」 《九鍼十二原篇》云：「鍉鍼者，鋒如黍粟之銳，主按脈勿陷，以致其氣。」 《九鍼論》云：「三曰鍉鍼，取法於黍粟之銳，長三寸半，主按脈取氣，令邪出。」 又：「病為大膿者，取之鈹鍼，一名䤵鍼。」 《九鍼十二原》云：「鈹鍼者，末如劍鋒，以取大膿。」 《九鍼論》云：「五曰鈹鍼，取法於劍鋒，廣二分半，長四寸，主大癰膿，兩熱爭者也。又，病之痹氣暴發者，取以圓利」 鍼。《九鍼十二原篇》云：「圓利鍼者，大如氂，且圓且銳，中身微大，以取暴氣。」 《九鍼論》云：「六曰圓利鍼，取法於氂，微大其末，反小其身，令可深納也，長一寸六分，主取癰痹者也。」 又病之痹氣，痛而不去者，取以毫鍼。《九鍼十二原篇》云：「毫鍼者，尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留之，而養以取痛痹。」
