薄。氣色精粗。此篇論形之肥瘦。血之清濁。以應太過不及。蓋皮脈肉筋骨。五臟之外合也。
黃帝曰：「刺瘦人奈何？」岐伯曰：「瘦人者，皮薄色少，肉廉 廉然，薄脣輕言，其血清氣滑，易脫於氣，易損於血，刺 此者，淺而疾之。」〈少去聲易去聲〉
馬蒔曰：「此言刺瘦人之法也。廉，薄也。疾，速也。言此等瘦人，若深而留之，則氣易脫而血易損，故必淺入其鍼而速去之也。」
張志聰曰：此論形體之不及也。皮薄色少，秉天氣之不足也。廉廉，瘦潔貌。肉廉廉然，薄脣輕言，秉地氣之不足也。血清者，水清淺也。氣滑者，肌肉薄而氣道滑利也。音主長夏，土氣薄，故言輕也 。朱濟公曰：「氣道之滑濇，由肌肉之厚薄，應天氣之行於地中。」
黃帝曰：「刺常人奈何？」岐伯曰：「視其白黑，各為調之。其 端正敦厚者，其血氣和調，刺此者，無失常數也。」
馬蒔曰：「此言刺常人之法也。常人者，不肥不瘦之人也。視其人之白者，當調以瘦人之數，黑者則用肥人之數有等，端正敦厚，與上貪於取與之人異，此人血氣必和調也。刺之者固不如肥人之久而留之，亦不如瘦人之淺而疾之，但無失其常數而已。」
張志聰曰：此論平人之和調也。黑白者，水天之色也。端正敦厚者，坤之德也。此得天地平和之氣，故其血氣和調也。常數者，天地之常數也。蓋以人應天地之氣，而鍼合天地人之數也。
《黃帝》曰：「刺壯士真骨者奈何？」岐伯曰：「刺壯士真骨，堅 肉緩，節監監然，此人重則氣濇血濁，刺此者深而留 之，多益其數，勁則氣滑血清，刺此者淺而疾之。」
馬蒔曰：「此言刺壯士真骨之法也。有等：壯士肉少而骨粗者，其肉堅，其節緩，監監然其勢難動。此人者，其體若重，則氣必濇而血必濁，刺此者當深其鍼而久留之，如肥人之數，其體若輕而勁，則氣必滑而血必清，刺此者當淺其鍼而疾去之，如瘦人之數也。」
張志聰曰：「此言年壯之士，得天真之完固也。先天之真元藏於腎，而腎主骨，天真完固，而後骨肉充滿也。真骨堅，肉緩節監監者，筋骨和而肌肉充也。監監者，卓立而不倚也。其人重則氣濇血濁，其人輕勁，則氣滑血清。蓋元真者，乃混然之氣，已生之後，而有輕重高下之分焉。深而留之，淺而疾之，導其氣出入於外」 內也。
黃帝曰：「刺嬰兒奈何？」岐伯曰：「嬰兒者，其肉脆，血少氣 弱，刺此者，以毫鍼淺刺而疾發鍼，日再可也。」
馬蒔曰：此言刺嬰兒之法也。毫鍼者，「《九鍼論》七曰：毫鍼取法於毫毛，其鍼宜淺，其發鍼宜速。」 日再者，寧一日之內復再刺之，不可久留其鍼也。
張志聰曰：「此言嬰兒未得天真充盛，其肉脆而血少氣弱也。襁褓乳養曰嬰。」 蓋男子八歲，女子七歲，腎氣始盛，齒更髮長。男子四八，女子四七，則筋骨隆盛，肌肉滿壯。蓋形肉血氣，雖藉後天水穀之所資生，然本於先天之生原也。日再者，導陰陽血氣之生長。
黃帝曰：「臨深決水奈何？」岐伯曰：「血清氣濁，疾瀉之，則 氣竭焉。」黃帝曰：「循掘決衝奈何？」岐伯曰：「血濁氣濇，疾 瀉之，則經可通也。」
馬蒔曰：「此承首節而言臨深決水，循掘決衝之義也。『氣濁』當作氣滑。所謂臨深決水者，正以比人之血清氣滑者，疾瀉之而邪氣遂竭，猶之臨深淵以決放其水，不用功力而水可竭也。所謂循掘決衝者，正以比人之血濁氣濇者，疾瀉之而經脈可通，猶之循其所掘之處，仍用力以并掘之而水可通也，皆指瀉法而」 言也。
張志聰曰：清濁者，天地之氣也。臨深決水，循掘決衝，行之逆順也。血氣逆順而行，應天地之旋轉也。按此篇論形肉之厚薄堅脆，血氣之多少清濁，應太過不及之氣，故用鍼之淺深疾徐，刺法之多少補瀉，皆以鍼合人而導之和平，是以一篇之中，並無「邪病」 二字。若以瀉邪論之，去經義遠矣。
黃帝曰：「脈行之逆順奈何？」岐伯曰：「手之三陰，從臟走 手；手之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足；足之三 陰，從足走腹。」
馬蒔曰：此承首節而言脈之逆順，以各經之所行者，有自上而下，或自下而上也。「手之三陰，從臟走手者，太陰肺經，從中府而走大指之少商；少陰心經，從極泉而走小指之少衝；厥陰心包絡經，從天池而走中指之中衝也。若手之三陽從手走頭者，陽明大腸經從次指商陽而走頭之迎香；太陽小腸經從小指少」 澤而走頭之聽宮。「少陽三焦經從四指之關衝。而走頭之絲竹空也。若足之三陽從頭走足」 者。太陽膀胱經從頭晴明而走足小指之
