本部也。《刺熱論》曰：「色榮顴骨」 ，熱病也。部骨陷者，謂本部之色，隱然陷於骨間者，必不免於病矣。蓋病生於內者，從內而外，色隱現於骨者，病已成矣。承襲者，謂子襲母氣也。如心部見黃，肝部見赤，肺部見黑，腎部見青，此子之氣色，承襲於母部，雖病甚不死，蓋從子以洩其母病也。
《雷公》曰：「官五色奈何？」《黃帝》曰：「青黑為痛，黃赤為熱，白 為寒，是為五官。」
馬蒔曰：「此正言五官之色，見於何部，可以知其在中之病也。」
倪沖之曰：「此察五部之色，而知外淫之病也。青黑者，風寒之色，故為痛；黃赤者，火主之色，故為熱；白者，清肅之氣，故為寒。是為五色之所司，而為外因之病也 。」 莫子瑜曰：「上論五臟之病色，各出其部。此論天地之風寒，見於五色，所當審別外內。」
雷公曰：病之益甚，與其方衰如何？黃帝曰：「外內皆在 焉。切其脈口，滑小緊以沈者，病益甚，在中；人迎氣大， 緊以浮者，其病益甚，在外；其脈口浮滑者，病日進；人 迎沈而滑者，病日損；其脈口滑以沈者，病日進，在內； 其人迎脈滑，盛以浮者，其病日進，在外」；脈之浮沈，及 人迎與寸口氣小大等者，病難已；病之在臟，沈而大 者易已。小為逆病在腑。浮而大者。其病易已。人迎盛 堅者。傷於寒。氣口盛堅者。傷於食。
馬蒔曰：「此言病之間甚內外，可切《人迎》《脈口》以知之也。公以病之益甚方衰難知」 為疑。帝言「人迎主外，《脈口》主內，外內皆在，其病可得而知也。切其《脈口》而滑，脈兼小，及緊以沈者，其病當在中，而為益甚也。切其《人迎》，而脈氣既大，兼緊以浮者，其病當在外，而為益甚也。然脈口不但脈滑，兼小及緊以沈者為益甚，雖滑而帶浮者，其病必日進也。人迎不但脈大兼緊，以浮者為益甚，若沈而帶滑，則病可日減也。」 由此觀之，則脈口浮而帶滑者，病固日進，雖滑而帶沈者亦然，但其病在內，所謂一盛、二盛、三盛，乃六陰經之為病也。人迎必沈而帶滑者，幸得日損，若盛以浮者，必不能損而為日進，但其病在外，所謂一盛、二盛、三盛，乃六陽經之為病也。不寧唯是醫工用指以脈之。人迎與寸口，其脈氣或小或大相等者，則外感內傷，俱未盡減，其病為難已也。然病在六陰，謂之在五臟也，必沈而大者，其病易已。蓋沈為在內，大則有力也。若沈而帶小，則病之在臟者未已也。病在六陽，謂之在六腑也，必浮而大者，其病易已。蓋浮為在外。大為易散也。何以知人迎之為外感也。惟其脈之盛而且堅。是必傷於寒者所致耳。何以知脈口之為內傷也。惟其脈亦盛而且堅。是必傷於食者所致耳。
張志聰曰：此切其脈口人迎，以知病之間甚外內也。夫外因之病，從外而內，自陽而陰；內因之病，從內而外，由陰而陽。脈口主內，人迎主外，故曰「外內皆在。」 謂候其脈口人迎，而外感內傷之病，皆可以知其甚衰也。故切其脈口滑小緊以沈者，病甚在內也；人迎氣大緊以浮者，病甚在外也。夫浮為陽，沈為陰，其脈口「浮滑者，陽氣在陰，故病主日進；人迎沈而滑者，陰氣出陽，故病日損也；其脈口滑以沈者，病日進在內也；其人迎滑以浮者，病日進在外也。」 脈之浮沈，謂左右寸關尺三部之脈，與人迎寸口之氣，大小浮沈等者，此臟腑之形氣俱病，故為難已。病之在臟，沈而大者，此陰病見陽脈，故為易已。「是以小則」 為逆，病在腑。浮而大者，陽病在外，故其病易散也。人迎主外，是以人迎盛堅者，傷於寒，病因於外也。氣口主中，是以氣口盛堅者，傷於食，病因於內也。人迎、氣口主臟腑陰陽之氣，故候其兩脈，而外內之病皆在焉。
雷公曰：「以色言病之間甚奈何？」黃帝曰：「其色粗以明， 沈夭者為甚。其色上行者，病益甚；其色下行，如雲徹 散者，病方已。五色各有臟部，有外部，有內部也。色從 外部走內部者，其病從外走內；其色從內走外者，其 病從內走外。病生於內者，先治其陰，後治其陽，反者 益甚。其病生於陽者，先治其外，後治其內；反者益甚。 其脈滑大，以代而長者，病從外來，目有所見，志有所 惡，此陽氣之并也，可變而已。」〈惡去聲〉
馬蒔曰：「此言病之間甚內外，可即色以知之，而有治病之法也。上文言以脈知病，而此則公欲以色知病，故帝言病之益甚者，其色本粗以明，而忽然沈夭不明者是也。又其色上行於面部之上，則邪氣有升而無降，病之方為益甚。若其色乃降於面部之下，如雲徹散，則邪氣有降而無升，病之所以方衰也。且其色」 各有五臟之分部，有外部，有內部。其色從外部走內部者，病必從外走內；其色從內部走外部者，病必從內走外。所謂從內走外者，即病生於內也。內為陰經，外為陽經，當先治其陰，後治其陽。若先治其陽，而後治其陰，則病反甚矣，所
