欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第九十八卷目錄
醫部彙考七十八
脈法八
孫思邈千金方〈論診候 平脈大法 診五臟輕重法 五臟脈所屬 脈法
讚 三關主對法 平寸口脈主對法 平關脈主對法 平尺脈主對法 五臟積聚 陰
陽表裏虛實 何時得病 診四時相反脈 扁鵲診諸反道死脈要訣〉
朱肱活人書〈論脈 人迎氣口 太谿脈 衝陽脈 問三部之位 問診候之
法 問脈息之證 問七表 問八裏 問結脈促脈代脈〉
崔紫虛四言舉要〈脈訣〉
儲泳祛疑說〈辨脈〉
陳無擇三因方〈二十四脈主病〉
劉完素六書〈原脈論〉
藝術典第九十八卷
醫部彙考七十八
脈法八
《唐孫思邈千金方》
《論診候》
凡調理病，先察其源，候其病機。五臟未虛，六腑未竭， 血脈未亂，精神未散，服藥必活。若病已成，可得半愈； 病勢已過，命可保全。夫診候之法，常以平旦陰氣未 動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未 亂，精取其脈，知其逆順，非其時不用也。深察三部九 候，而明告之。古之善為醫者，上醫醫國，中醫醫人，下 「醫醫病。」又曰：「上醫聽聲，中醫察色，下醫診脈。」又曰：「上 醫醫未病之病，中醫醫欲病之病，下醫醫已病之病。」 若不加心用意，於事混淆，即病者難以救矣。何謂三 部？寸、關尺也。上部為天，肺也；中部為人，脾也；下部為 地，腎也。何謂九候？部各有三，合為九候。上部天，兩額 動脈，主頭角之氣也；上部地，兩頰動脈，主口齒之氣 也；「上部人」，耳前動脈，主耳目之氣也；「中部天」，手太陰 肺之氣也；中部地，手陽明胸中之氣也；中部人，手少 陰心之氣也；「下部天」，足厥陰肝之氣也；「下部地」，足少 陰腎之氣也；「下部人」，足太陰脾之氣也。合為九候。夫 形盛脈細，少氣不足以息者死；形瘦脈大，胸中多氣 者死；形氣相得者生；「參伍不調者病，三部九候皆相 失者死。」愚醫不通三部九候及四時之經，或用湯藥 倒錯，針灸失度，順方治病，更增他疾，遂致滅亡。哀哉 烝民，枉死者半，可謂世無良醫為其解釋。《經》說：「地、水、 火、風和合成人。」凡人火氣不調，舉身蒸熱；風氣不調， 全身彊直，諸毛孔閉塞；水氣不調，身體浮腫，氣滿喘 粗；土「氣不調，四肢不舉，言無音聲。火去則身冷，風止 則氣絕，水竭則無血，土散則身裂。」然愚醫不思脈道， 反治其病，使臟中五行相尅，切如火熾然，重加其油， 不可不慎。凡四氣合德，四神安和，一氣不調，百病隨 生，四神動作，四百四病同時俱發。又云：「一百一病，不 治自愈；一百一病，須治而愈，一百一病，雖」治難愈。一 百一病。真死不治。
《平脈大法》
《論》曰：「夫脈者，醫之大業也，既不深究其道，何以為醫 者哉。是以古之哲醫，寤寐俯仰，不與常人同域，造次 必於醫，顛沛必於醫，故能感於鬼神，通於天地，可以 濟眾，可以依憑。若與常人混其波瀾，則庶事隳壞，使 夫物類，將何仰焉？由是言之，學者必當屏去俗情，凝 心於此，則佗鵲之功，因茲可得而致也。」
凡人稟形氣，有中適，有躁靜，各各不同。氣脈潮動，亦 各隨其性韻。故一呼而脈再至，一吸而脈再至，呼吸 定息之間，復一至，合為五至，此為平和中適者也。春 秋日夜正等，無餘，分時也。其餘日，則其呼而脈至多， 吸而脈至少，或吸而脈至多，呼而脈至少，此則不同， 如冬夏日夜，長短之異也。凡氣脈呼吸，法晝夜變通 傚四時，然於呼吸定息，應五至之限，無有虧僻，猶晷 刻與四時有長短，而歲功日數無遺也。若人有羸有 壯，其呼吸雖相壅遏，而晝夜息度隨其漏刻，是謂「呼 吸象晝夜，變通傚四時」也。
夫診脈，當以意先自消息，壓取病人呼吸以自同，而 後察其脈數，計於定息之限五至者為平人。若有盈 縮等狀，論平源之所宜也。
問曰：「何謂三部脈？」答曰：「寸關，尺也。凡人修短不同，其 形各異，有尺寸，分三關之法，從肘腕中橫文，至掌魚 際後文，卻而十分之，而入取九分，是為尺；從魚際後 文，卻還度取十分之一，則是寸；十分之而入取九分 之中，則寸口也。」此處其骨自高，故云陰得尺內一寸， 陽得寸內九分。從寸口入，卻行六分，為關分。從關分 又入六分，為尺分。
又曰：「從魚際至骨，卻行一寸，其中名曰寸口；從寸口
