滑壽曰：臟之井，榮有五，謂井榮、俞，經合也。腑之井，榮有六，以三焦行於諸陽，故又置一俞而名曰原。所以腑有六者，與三焦共一氣也 。虞氏曰：「此篇疑有缺誤，當與《六十六難》參考。」
《六十三難》曰：《十變》言五臟六腑榮合，皆以井為始者， 何也？然：井者，東方春也，萬物之始生，諸蚑行喘息、蜎 飛蠕動，當生之物，莫不以春生，故歲數始於春，日數 始於甲，故以井為始也。
滑壽曰：「十二經所出之穴，皆謂之井，而以為榮俞之始者，以井主東方木，木者春也，萬物發生之始。諸蚑者行，喘者息，息謂噓吸氣也。《公孫洪傳》作蚑行喙息，義尤明白。蜎者飛，蠕者動，皆蟲豸之屬。凡當生之物，皆以春而生，是以歲之數則始於春，日之數則始於甲，人之榮合則始於井也 。」 馮氏曰：「并谷井之井，泉源」 之所出也 。四明陳氏曰：「經穴之氣所生，則自井始，而溜榮注俞，過經入合，故以萬物及歲數日數之始為譬也。」
六十四難曰：「《十變》又言：陰井木，陽并金。陰榮火，陽榮 水；陰俞土，陽俞木。陰經金，陽經火。陰合水，陽合土。」
滑壽曰：「《十二經》起於井穴。陰井為木，故陰井木生陰榮火，陰榮火生陰俞土，陰俞土生陰經金，陰經金生陰合水。陽井為金，故陽井金生陽榮水，陽榮水生陽俞木，陽俞木生陽經火，陽經火生陽合土。」
陰陽皆不同，其意何也？然：是剛柔之事也。「陰井乙木， 陽井庚金。陽井庚」，庚者，乙之剛也；陰井乙，乙者，庚之 柔也。乙為木，故言「陰井木」也；庚為金，故言「陽井金」也。 餘皆倣此。
滑壽曰：「剛柔者，即乙庚之相配也。十干所以自乙庚而言者，蓋諸臟腑穴皆始於井，而陰脈之井，始於乙木，陽脈之井，始於庚金，故自乙庚而言剛柔之配，而其餘五行之配，皆倣此也 。」 丁氏曰：「剛柔者，謂陰井木，陽井金，庚金為剛，乙木為柔，陰榮火，陽榮水，壬水為剛，丁火為柔，陰俞土，陽俞木，甲木為剛，己土為柔，陰」 經金，陽經火，丙火為剛，辛金為柔。陰合水，陽合土，戊土為剛，癸水為柔。蓋五行之道，相生者母子之義；相尅相制者夫婦之類。故夫道皆剛，婦道皆柔，自然之理也。《易》曰：「分陰分陽，迭用柔剛。」 其是之謂歟！
六十五難曰：《經》言「所出為井，所入為合」，其法奈何？然： 所出為井，井者東方春也，萬物之始生，故言所出為 井也。所入為合，合者北方冬也，陽氣入藏，故言「所入 為合」也。
滑壽曰：「此以經穴流注之始終言也。」
《六十六難》曰：「《經》言肺之原出於太淵；心之原出於太 陵；肝之原出於太衝；脾之原出於太白；腎之原出於 太谿；少陰之原出於兌骨。」〈神門穴也〉膽之原，出於丘墟；胃 之原，出於衝陽；三焦之原，出於陽池；膀胱之原，出於 京骨；大腸之原，出於合谷；小腸之原，出於腕骨。
滑壽曰：「肺之原太淵至腎之原太谿，見《靈樞》第一篇。其第二篇曰：『肺之俞太淵，心之俞太陵，肝之俞太衝，脾之俞太白，腎之俞太谿，膀胱之俞束骨，過於京骨為原，膽之俞臨泣，過於丘墟為原，胃之俞陷谷，過於衝陽為原，三焦之俞中渚，過於陽池為原，小腸之俞後谿，過於腕骨為原，大腸之俞三間，過於合谷為原』。」蓋五臟陰經，止以俞為原，六腑陽經既有俞，仍別有原。或曰：《靈樞》以太陵為心之原，《難經》亦然，而又別以兌骨為少陰之原，諸家鍼灸書竝以太陵為手厥陰心主之俞，以神門在掌後兌骨之端者，為心經所注之俞。似此不同者何也？按：《靈樞》七十一篇曰：少陰無輸，心不病乎？岐伯曰：其外經病而臟不病，故獨取其經於掌後兌骨之端也。其餘脈出入屈折，其行之疾徐，皆如手少陰心主之脈行也。又《第二篇》曰：「心出於中衝，溜於勞宮，注於太陵，行於間使，入於曲澤」，手少陰也。〈按中衝以下。竝手心主經俞。《靈樞直指》為手少陰。而手少陰經俞。不別載也。〉又《素問·繆刺篇》曰：「剌手心主、少陰、兌骨之端各一痏，立已。」又《氣穴篇》曰：「臟俞五十穴。」王氏注：五臟俞惟有心包經井俞之穴，而亦無心經井俞穴。又《七十九難》曰：「假令心病，瀉手心主俞，補手心主井。」詳此前後各經文義，則知手少陰與心主同治也。
十二經皆以俞為原者，何也？然：五臟俞者，三焦之所 行，氣之所留止也。三焦所行之俞為原者，何也？然：臍 下腎間動氣者，人之生命也，十二經之根本也，故名 曰原。三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經歷于五 臟六腑。原者，三焦之尊號也，故所止輒為原。五臟六 腑之有病者，皆取其原也。
滑壽曰：「十二經皆以俞為原」 者，以十二經之俞，皆係三焦所行，氣所留止之處也。三焦所行之俞為原者，以臍下腎間動氣，乃人之生命，十二經之根本，三焦則為原氣之別使，主通行上中下之三氣，經歷於五臟六腑也。通行三氣，即紀氏所謂下焦。
