《生氣通天論》
風客淫氣，精乃亡，邪傷肝也。因而強力，腎氣乃傷，高 骨乃壞。
〈註〉風客於表，則淫傷於氣，陽氣傷不能為陰之固，致精血亦傷。夫精已亡，而復強用其力，是更傷其腎氣。腰者腎之腑，腰高之骨，壞而不能動搖，腎將憊矣。
味過於甘，心氣喘滿；色黑，腎氣不衡。
〈註〉味過於甘，則土氣實矣。土實則心氣不能傳之於子，故喘滿也。腎主水，其色黑，土亢則傷腎，故色黑而腎氣不平。
《金匱真言論》
北風生於冬，病在腎，俞在腰股。
〈註〉俞者，經氣之所注也。
「北方黑色，入通於腎，開竅於二陰，藏精於腎。故病在 谿。其味鹹，其類水，其畜彘，其穀豆，其應四時，上為辰 星」，是以知病之在骨也。其音羽，其數六，其臭腐。
〈註〉腎屬水，色黑，腎在下，故開竅於二陰。夫臟真藏於內，而五臟之氣發於外，見於色，是以五方之色，入通於臟，以養五臟之精，而臟氣復外通於九竅，其真精藏於內也。谿乃小分之肉，水曰潤下，潤下作鹹，故味為鹹而類水也。彘色黑而屬亥，故為腎之畜。豆色黑而性沈，故為水之穀。水之精氣，上為辰星，腎主骨，故知「病在骨。」羽，水之音也。六，水之成數也。氣因水變則為腐，故其臭腐。
《陰陽應象大論》
北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎，腎生骨髓，髓生肝， 腎主耳。其在天為寒，在地為水，在體為骨，在臟為腎， 在色為黑，在音為羽，在聲為呷，在變動為慄，在竅為 耳，在味為鹹，在志為恐。恐傷腎，思勝恐，寒傷血，燥勝 寒，鹹傷血，甘勝鹹。
〈註〉北方，主水，故生寒。寒生水者，形生氣而氣生形也。水味鹹，故水生鹹。味之鹹者，主生養腎，故鹹生腎。而腎之精氣，生長骨髓，腎之精髓，復生肝木。此五臟之相生，由天之五氣，地之五味之所生也。腎氣通於耳，腎和則耳能通五音，故腎氣所主在耳。夫「五方生五氣，五氣生五行，五行生五味，五味生五體。」五臟者，言人本天地之形氣而生成也。其在天為寒，在地為水，在體為骨，在臟為腎者，言天地人之成象成形者，皆本於陰陽不測之變化也。為黑者，色有陰陽也；為羽者，聲有陰陽也。呻者，伸也。腎氣在下，故聲欲太息而伸出之，寒水之氣變也。腎開竅於耳，故為耳。鹹，水之味也。恐，腎之志也。腎藏志而為作強之官，故慮事而時懷惕厲也。《靈樞經》曰：「恐懼而不解則傷精。」此恐傷腎。思慮深者，處事精詳，故勝恐。寒甚則血凝泣，故傷血。燥主秋熱之令，故能勝寒。鹹走血，過食鹹則傷血矣。甘為土味，故勝鹹。
雨氣通于腎。
〈註〉腎為水臟，雨氣，寒水之氣也。
《靈蘭祕典論》
「腎」者作強之官，伎巧出焉。
〈註〉「腎藏志」，志立則強于作用，能作用于內，則伎巧施於外矣。
《六節臟象論》
「腎」者主蟄，封藏之本，精之處也。其華在髮，其充在骨， 為陰中之少陰，通於冬氣。
〈註〉冬令之時，陽氣封閉，蟄蟲深藏，腎主冬藏，故為蟄封藏之本。蓋蟄乃生動之物，以比生陽之氣，至春一陽初生，而蟄蟲復振矣。腎為水臟，受五臟之精液而藏之，故為精之處也。髮乃血之餘，血乃精之化，故其華在髮。腎主骨，故其充在骨也。腎為陰臟，而有《坎》中之陽，故為陰中之少陰，而通於冬氣，冬主水也。
《五臟生成篇》
腎之合骨也，其榮髮也，其主脾也。多食甘，則骨痛而 髮落。
〈註〉「腎藏精而主髓，故所合在骨，髮乃精血之餘，故其榮在髮。」多食甘，是土味太過而傷脾，則骨痛而髮落矣。
《診要經終論》
十一月十二月，冰復，地氣合，人氣在腎。
〈註〉《冰復》者，一陽初復也。「地氣合」者，地出之陽，復歸於地，而與陰合也。腎主冬藏之氣，故人氣在腎。
《脈要精微論》
腰者腎之腑，轉搖不能。腎將憊矣。
〈註〉兩腎在於腰內，故腰為腎之外腑。
《平人氣象論》
「臟真下於腎」，腎藏骨髓之氣也。
〈註〉水臟之元真，下藏於腎，而主藏骨髓之氣。腎為水臟，故曰「下
