目銳眥。故從外走內者，主少陽病。《上節》視目色以知五臟之陰。此診目脈以知三陽之氣。夫色為陽，脈為陰，此陰陽之變換也。
《衛氣行篇》
平旦陰盡，陽氣出於目。目張則氣上行於頭，夜則氣 行於陰，而復合於目。
〈註〉「平旦氣出於陽而目張」，暮則氣入於陰而目瞑。
《大惑論》
帝曰：「予嘗上於清冷之臺，中階而顧，匍匐而前則惑。 予私異之，竊內怪之，獨瞑獨視，安心定氣，久而不解， 獨博獨眩，被髮長跪，俛而視之，後久之不已也，卒然 自上，何氣使然？」岐伯對曰：「五臟六腑之精氣，皆上注 於目而為之精，精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精 為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精」 為約束，裹擷筋骨血氣之精，而與脈并為系，上屬於 腦，後出於項中。故邪中於項，因逢其身之虛，其入深， 則隨眼系以入於腦，入於腦則腦轉，腦轉則引目系 急，目系急則目眩以轉矣。邪其精，其精所中，不相比 也，則精散，精散則視岐，視岐見兩物。目者，五臟六腑 之精也，營衛魂魄之所常營也，神氣之所生也。故神 勞則魂魄散，志意亂，是故瞳子黑眼法於陰，白眼赤 脈法於陽也。故陰陽合傳而睛明也。目者心之使也， 心者神之舍也。故神精亂而不轉，卒然見非常處，精 神魂魄散不相得，故曰「惑」也。
〈註〉清冷之臺，東苑之臺名也。惑，眩亂也。精，精明也。窠，藏也。眼者，瞳子黑白之總名也。骨之精為瞳子，腎之精也。筋之精為黑眼，肝之精也。血之精為絡，心之精也。窠，氣之精為白眼，肺之精也。「約束」者，目之上下綱。肌肉之精為拘束，脾之精也。裹擷筋骨血氣之精。心主包絡之精也。包絡之精與脈，并為目系，上屬於腦，後「出於項中，是諸脈皆上系於目，會於腦出於項，此脈系從下而上，從前而後也。若邪中於項，則隨眼系入於腦，入於腦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。」邪其精者，其精為邪所中，則不相比密而精散矣，精散則視岐而見兩物矣。夫心藏神，腎藏志，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意，此五臟所藏之神志也。目者，五臟六腑之精也。是故瞳子黑眼法於陰，白眼赤脈法於陽，故陰陽相合，傳於目而睛明也。夫心者，五臟之專精也，目者其竅也。華色者，心之榮也。故目乃心之使，心者神之舍也。神精亂而不轉，則卒然見非常處，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。
《海論》
髓海不足，則腦轉耳鳴，脛痠眩冒，目無所見，懈怠安 臥。
〈註〉髓海不足。則精液竭。精液者。所以濡空竅者也。是以耳為之鳴。目無所見。液脫者。骨屬屈伸不利。故脛痠而懈怠安臥。
《扁鵲難經》
目盲
《二十難》曰：「脫陽者見鬼，脫陰者目盲。」
目瞑
《二十四難》曰：「三陰氣俱絕者，則目眩轉目瞑，目瞑者 為失志，失志者則志先死，死即目瞑也。」
《漢張機金匱要略》
目瞑
男子脈虛沉弦，無寒熱，短氣裏急，小便不利，面色白， 時目瞑兼衄，少腹滿，此為勞使之然。
目黯
五勞虛極，羸瘦腹滿，不能飲食，食傷、憂傷、飲傷、房室 傷、饑傷、勞傷、經絡榮衛氣傷，內有乾血，肌膚甲錯，兩 目黯黑，緩中補虛，大黃䗪蟲圓主之。
目眩
夫「失精家，少腹弦急，陰頭寒，目眩髮落，脈極虛芤遲， 為清穀亡血失精，桂枝龍骨牡蠣湯主之。」
目赤
病者身熱足寒，頸項強急，惡寒，時頭熱，面赤目赤，獨 頭動搖，卒口噤，背反張者，痓病也。若發其汗者，寒濕 相得，其表益虛，即惡寒甚。發其汗已，其脈如蛇。 病者脈數無熱，微煩，默默但欲臥，汗出。初得之三四 日，目赤如鳩眼，七八日，目四眥黑，若能食者，膿已成 也，赤小豆當歸散主之。
目泣
膈上病，痰滿喘欬吐，發則寒熱，背痛腰疼，目泣自出， 其人振振身瞤，劇，必有伏飲。
目暈黃
尺脈浮，目睛暈黃，衄未止。暈黃去，目睛慧了，知衄今 止。
目不識人
「寸口脈浮而緊，緊則為寒，浮則為虛」，寒虛相搏，邪在 皮膚。浮者血虛，絡脈空虛，賊邪不瀉，或左或右，邪氣
